诗文库 正文
春秋左氏传序 西晋 · 杜预
出处:全晋文卷四十三、文选卷四十五
春秋者,鲁史记之名也。记事者,以事系日,以日系月,以月系时,以时系年,所以纪远近,别同异也。故史之所记,必表年以首事;年有四时,故错举以为所记之名也。周礼有史官,掌邦国四方之事,达四方之志。诸侯亦各有国史,大事书之于策,小事简牍而已。孟子曰:「楚谓之梼杌,晋谓之乘,而鲁谓之春秋,其实一也」。韩宣子适鲁,见易象与鲁春秋,曰:「周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德,与周之所以王也」。韩子所见,盖周之旧典礼经也。周德既衰,官失其守,上之人不能使春秋昭明,赴告策书,诸所记注,多违旧章。仲尼因鲁史策书成文,考其真伪,而志其典礼,上以遵周公之遗制,下以明将来之法。其教之所存,文之所害,则刊而正之,以示劝诫。其馀皆即用旧史,史有文质,辞有详略,不必改也。故传曰:「其善志」。又曰:「非圣人孰能修之」。盖周公之志,仲尼从而明之。左丘明受经于仲尼,以为经者不刊之书也。故传或先经以始事,或后经以终义,或依经以辨理,或错经以合异,随义而发其例之所重。旧史遗文,略不尽举,非圣人所修之要故也。身为国史,躬览载籍,必广记而备言之。其文缓,其旨远,将令学者原始要终,寻其枝叶,究其所穷,优而柔之,使自求之;餍而饫之,使自趋之。若江海之浸,膏泽之润,涣然冰释,怡然理顺,然后为得也。其发凡以言例,皆经国之常制,周公之垂法,史书之旧章,仲尼从而脩之,以成一经之通体。其微显阐幽,裁成义类者,皆据旧例而发义,指行事以正褒贬。诸称书、不书、先书、故书、不言、不称、书曰之类,皆所以起新旧,发大义,谓之变例。然亦有史所不书,即以为义者,此盖春秋新意,故传不言凡,曲而畅之也。其经无义例,因行事而言,则传直言其归趣而已,非例也。故发传之体有三,而为例之情有五。一曰微而显,文见于此而义起在彼,称族尊君命,舍族尊夫人,梁亡、城缘陵之类是也。二曰志而晦,约言示制,推以知例,参会不地、与谋曰及之类是也。三曰婉而成章,曲从义训,以示大顺,诸所讳避,璧假许田之类是也。四曰尽而不污,直书其事,具文见意,丹楹、刻桷、天王求车、齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善,求名而亡,欲盖而章,书齐豹盗、三叛人名之类是也。推此五体以寻经、传,触类而长之,附于二百四十二年行事,王道之正,人伦之纪备矣。或曰:春秋以错文见义,若如所论,则经当有事同文异而无其义也。先儒所传,皆不其然。荅曰:春秋虽以一字为褒贬,然皆须数句以成言,非如八卦之爻,可错综为六十四也,固当依传以为断。古今言左氏春秋者多矣,今其遗文可见者十数家,大体转相祖述,进不成为错综经文以尽其变,退不守丘明之传;于丘明之传,有所不通,皆没而不说,而更肤引公羊谷梁,适足自乱。预今所以为异,专脩丘明之传以释经,经之条贯,必出于传,传之义例,总归诸凡。推变例以正褒贬,简二传而去异端,盖丘明之志也。其有疑错,则备论而阙之,以俟后贤。然刘子骏创通大义,贾景伯父子、许惠卿,皆先儒之美者也。末有颖子严者,虽浅近亦复名家。故特举刘贾许颖之违,以见同异,分经之年与传之年相附,比其义类,各随而解之,名曰经传集解。又别集诸例,及地名、谱第、历数,相与为部,凡四十部,十五卷,皆显其异同,从而释之,名曰释例,将令学者观其所聚异同之说,释例详之也。或曰:春秋之作,左传及谷梁无明文,说者以为仲尼自卫反鲁,修春秋,立素王,丘明为素臣。言公羊者亦云黜周而王鲁,危行言逊,以避当时之害,故微其文,隐其义。公羊经止获麟,而左氏经终孔丘卒,敢问所安?荅曰:异乎余所闻。仲尼曰:「文王既没,文不在兹乎」?此制作之本意也。叹曰:「凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫」!盖伤时王之政也。麟凤五灵,王者之嘉瑞也,今麟出非其时,虚其应而失其归,此圣人所以为感也。绝笔于获麟之一句者,所感而起,固所以为终也。曰:然春秋何始于鲁隐公?荅曰:周平王,东周之始王也;隐公,让国之贤君也。考乎其时则相接,言乎其位则列国,本乎其始则周公之祚胤也。若平王能祈天永命,绍开中兴,隐公能弘宣祖业,光启王室,则西周之美可寻,文武之迹不坠。是故因其历数,附其行事,采周之旧,以会成王义,垂法将来。所书之王,即平王也;所用之历,即周正也;所称之公,即鲁隐也。安在其黜周而王鲁乎?子曰:「如有用我者,吾其为东周乎」!此其义也。若夫制作之文,所以彰往考来,情见乎辞,言高则旨远,辞约则义微,此理之常,非隐之也。圣人包周身之防,既作之后,方复隐讳以避患,非所闻也。子路使门人为臣,孔子以为欺天,而云仲尼素王,丘明素臣,又非通论也。先儒以为制作三年,文成致麟,既已妖妄,又引经以至仲尼卒,亦又近诬。据公羊经止获麟,而左氏「小邾射」不在三叛之数,故余以为感麟而作,作起获麟,则文止于所起,为得其实,至于反袂拭面,称「吾道穷」,亦无取焉。
改元天祐赦文 晚唐 · 昭宗皇帝
出处:全唐文卷九十二
乃眷中州。便侯伯会朝之路。爰逢百六。顺古今禳避之宜。况建鼎旧京。我家二宅。轘辕通其左。郏鄏引其前。周平王之东迁。更延姬姓。汉光武之定业。克茂刘宗。肇葺新都。祈天永命。皆因否运。复启昌期。或西避于戎狄。或载歼于妖孽。朕遭家不造。布德弗明。十载以来。三罹播越。亦属灾缠秦雍。叛起邠岐。始幸石门。以避卫兵之乱。载迁华岳。仍惊畿邑之侵。忧危则矢及车舆。淩胁则火延宫庙。迨至逆连宦竖。搆结奸凶。致刘季述幽朕于下宫。韩全诲劫予于右辅。莫匪兵围内殿。焰亘九重。皆思假武以容身。唯效指鹿而威众。矫宣天宪。欺蔑外藩。行书诏以任情。欲忠良而获罪。虽群方岳牧。协力扶持。拘戎律于阻修。报朝恩而隔越。独有副元帅梁王全忠。以兼镇近辅。总兵四藩。远赴岐阳。躬迎大驾。辛勤百战。尽剿凶渠。营野三年。竟回銮辂。咸镐载新其宫阙。让圭绝类于阉徒。方崇再造之功。以正中兴之运。而又邠延结衅。岐蜀连兵。上负国恩。下隳邻好。焚宫烈火。更延爇于亲邻。却驾凶锋。复近侵于禁苑。抑又太乙游处。并集六宫。罚星荧惑。久躔东井。元象荐灾于秦分。地形无过于雒师。爰有一二荩臣。洎四方同志。竭心王室。共誓嘉谋。魏镇定燕。航大河而毕至。陈徐潞蔡。辇巨轴以偕来。披荆棘而立朝廷。刬煨烬而光轮奂。左郊兆而右社稷。肃尔崇严。前广殿而后重廊。蔼然华邃。公卿佥议。龟筮叶从。甲子令年。孟夏初吉。备法驾而离陕分。列百官而幸雒郊。都此殷繁。良多嘉慰。谢罪太庙。忧惕惊怀。登御端门。轸恻兴感。盖以一人寡祐。而万姓靡宁。工役艰疲。忠良尽瘁。克建再迁之业。冀延八百之基。宜覃涣汗之恩。克俟雍熙之庆。涤瑕荡垢。咸与维新。可大赦天下。改天复四年为天祐元年。应依天祐元年闰四月十一日昧爽巳前。所犯罪轻重。巳发觉未发觉。巳结正未结正。见系囚徒常赦所不原者。咸赦除之。唯十恶五逆。故杀人命。合造毒药。持仗行劫。官典犯赃。不在此限。长流人罪无轻重。一切放免。左降官与量移。巳经量移者更与量移。经两度量移者便与复资。纵元敕云逢恩赦不在量移者。今亦与洗涤。一例施行。如所在亡殁者。便许归葬。朝贬官前资官。及父母丧服阕。委中书门下先与叙用。存树勋庸。殁留义烈。宜锡子孙之泽。永流苗裔之恩。庶邀英风。以光壮魄。武德以来。立功效节。著在史策。兼与搜访子孙继嗣。量才叙用。其近年随全忠凤翔迎驾。及青州讨伐。身殁王事者。委全忠录奏。如未经追赠者与追赠。巳与追赠者更与加赠。有子及妻在者优与存恤。用表始终。土木之工。辛勤斯极。朴斲既刓于斤斧。结搆悉冒于梯登。转石如生。剪茨就坦。或差于军伍。或徵役于他州。下不告劳。吏皆戮力。言念于此。先布尔恩。应修都邑工匠人夫军将节级军人百姓等。共赐钱一十万贯。以见在东都诸道上供物充。委全忠分给。其军将仍委具名衔闻奏。量材酬奖。天旋日转。取象神明。雷震电升。盖资仪卫。称警前导。清跸至都。楯帐赫奕于行宫。旗纛披靡于长路。建兹班仗。整肃无亏。禀教扬威。宜膺赏赉。应自陕州执掌仪仗随驾马军及楼下立仗将士等。共赐钱五万贯。以见在东都钱充。委全忠分给。文修纪律。武静难氛。当于建国之辰。体尔荣家之志。大颁蜡印。用慰泉扃。应内外文武常参官巳上及节度观察防禦刺史。并与追赠追封。先巳有者更加封赠。务表哀荣。汉宗萧何。周师吕望。不有人杰。孰拯屯危。况兹定鼎之方。甫尔建侯之所。嘉其勋德。一何巍峨。回天再造竭忠守正功臣守太尉中书令宣武护国宣义天平等军节度使诸道兵马副元帅知府事判六军诸卫事梁王全忠。四溟伟量。五岳奇姿。挺将相之兼才。行公侯之全孝。迎銮岐邑。忠贯于神祇。作辅凤池。智周于今昔。副予爱子。仍董卫兵。既久久而称芳。见多多而益办。一昨痛思国难。首建良谋。追周官卜雒之规。述殷后迁都之策。故得会盟咸萃。遐尔遄臻。分功尽禀于指踪。表位悉归于心匠。躬勤巡抚。频散财粮。荷畚锸以骈罗。执斧斤而翕习。千门万户。化雒宅之新宫。三署六军。踰西京之旧制。人谋既叶。天祐相扶。俾我眇躬。享兹垂拱。策勋之典。别降麻制处分。眷惟良帅。活济疲人。果因富庶之基。遂创缮修之事。表得人之斯理。见有开而必先。叶节元勋。赉尔同德。东都留守祐国军节度使检校太师兼中书令河南尹张全义。保釐东雒。二十馀年。惠行而蔼若春和。令简而煦犹爱日。圭璋特达。桃李无言。劝勤靡惮于身先。敬善每闻于国事。宫商迭应。梓相扶。诛茅棘为平坦之田。变黍离为垣墉之峻。役均甸服。莫不子来。夙驾而勤陕宫。戴星而营新殿。讲论勋绩。实为亚焉。报功之典。别降麻制处分。国有大庆。先及辅臣。佥同既赖于经纶。夙夜颇勤于扈从。道途久次。巳闻启沃之言。朝闼方新。更伫谋猷之力。裴枢等宜与进改。别降麻制处分。凡营都邑。宗庙为先。非托良臣。孰能尽礼。魏博节度使罗绍威。经文纬武。本孝资忠。奉三百年之威灵。搆十二堂之栋宇。将亲禘祫。式畏崇严。获展烝尝。预怀悽感。天属所荫。百代无疏。矧我居新。尤宜共乐。镇冀节度使王镕。代延勋戚。躬尚礼仪。采常岳之瑰椽。制棠华之广第。内列雍和之殿。外开朱戟之扉。用宏友爱之风。切慰睦亲之思。行銮所驻。供亿攸难。淹留将及于十旬。忠敬备倾其任土。陕州节度使朱谦。骅骝得路。雕鹗逢秋。识将臣事君之仪。导季父扶天之业。仲春迎跸。西自于阌乡。闰夏撰行。东及于都界。馈献有丰于国制。赡济尽费其家财。卓立茂功。宜膺异赏。并别降麻制处分。伏思明祖之幸蜀都。旋阙则恩施父老。代祖之驻陕服。回銮乃泽布州闾。德祖之巡梁州。冲人之省华郡。前则以兴元列号。后则以兴德标名。矧乃甘棠。抑惟右镇。俾新称谓。用慰藩方。宜追列圣之旧文。兼循往年之近事。宜改陕州为兴唐府。长史为尹。其所置官属。一准兴元等例。其将士等仍赐钱三万贯充优赏。委所司逐便支给。其潞州节度使丁会。左创文昌之省。右新执宪之台。军令严明。兴功迅速。河阳节度使张汉瑜。宵程来觐。两舍不归。问彼春芳。躬巡板筑。宫庭驰鞠。盖阅骁才。王处直远罄规模。备周场殿。则有留阳上相。献岚谷之瑰材。浙右元侯。贡夏金之三品。咸镐缉缮完之政。荆襄开水陆之途。豫章倾尊奖之心。鄂渚竭忠贞之恳。潭桂守弭兵之略。瓯闽勤纳贡之仪。夏川孤立以安边。朗陵两州而效悃。岭表则番禺尽节。海滨则青社自新。交驰陕渑之途。并集涧瀍之阙。嗟朕菲德。何以致兹。履薄临深。莫申兢畏。其诸道藩镇牧守。并委中书门下等其功绩。进改处分。礼仪使御营使各与进阶。执政乖方。自罹众怒。任使斯久。忍忘旧恩。故太子少傅崔允。顷者朕在下宫。实输忠节。后全忠迎奉。又罄裨谋。不慎满盈。遽投于覆餗。今逢旷荡。兴念于遗簪。宜复本官阶爵。准天复四年正月十四日巳前从别敕处分。夫为下不二。为上不疑。适当树鸡之辰。将陈刑马之誓。咨尔藩岳。敬听朕言。敦好睦邻。诸侯大义。兴兵动众。有土深灾。居人不保家室。战士身膏草野。为人上者。何所忍焉。恃安者危。逞欲者败。齐桓葵邱之会。但整衣裳。晋文践土之盟。唯论职贡。古贤虽远仰止何殊。如有邻境自相攻讨。情理不容者。先具奏闻。朝廷为平其事理。若有不用王命。擅举兵者。委诸道共伐之。含垢匿瑕。国君所尚。雷惊雨洗。域内斯同。乾坤尽欲其包容。日月不私于照耀。其有负江山之固。纳奸谄之谋。虽恣猖狂。或思改革。禹诛后至。予不忍为。舜用舞干。窃所景慕。如其执迷不悟。长恶不悛。国有刑章。非朕能舍。祸福二事。审自择焉。李茂贞杨崇本。顷朋阉孽。罪巳贯盈。近抑强锋。谓知大德。喘息才缓。翻覆如初。尝怀枭獍之心。欲恣豺狼之噬。劫胁群下。安忍不臣。此而可容。是隳王法。即宜经略进讨。然念彼一境。独困凶残。罪止二人之身。其下并许立功自赎。俟续处分。人伦之閒。天性或异。特起因心之孝。独坚匪石之贞。方迁国于土中。贵广教于区内。应天下有孝子顺孙。义夫节妇。事绩彰显。为众所知者。仰所在长吏标录闻奏。当与旌表门闾。将安疲瘵。须委循良。共理者太守之能。亲人者县宰之任。戈鋋稍戢。政术为先。刺史县令。有劝课农桑。招复户口一倍巳上于前者。委本道观察使条件奏闻。当加进陟。如贪堕不理。害及于人者。速使停替。务加葺养。称朕意焉。思拯艰难。实资材干。尚虑非常之士。犹怀自进之嫌。苟或失人。焉能致理。倘有怀才抱德。隐遁山林。武艺绝伦。湮沈卑贱者。仰所在处长吏察访奏荐。如得才实。当待以不次之位。于戏。肆眚阊阖。即安宫闱。虽九庙几筵。巳开于新室。而诸陵松柏。遥隔于旧都。将务乂宁。难申顾慕。文武百辟。执事具僚。从我千里而来。竭尔一心莅政。恩覃既往。效责从新。方当开国之初。必举慢官之罚。分茅邦国。外相大官。悯兹多难之时。无爽勤王之业。协告元辅。毗予一人。砺山带河。敬守汉高之誓。卜年与代。希同穆满之言。永安新京。无忝我高祖太宗之景命。赦书日行五百里。布告天下。咸使闻知。
通鉴前编后序 宋末元初 · 金履祥
出处:全宋文卷八二五四、《仁山文集》卷一、《金华文徵》卷三
右,《通鉴前编》,起帝尧元载甲辰,止周威烈王二十三年戊寅,凡千九百五十年,通为十八卷,二帝三王之事粗见首尾。大抵出于《尚书》诸经者,为可考信;其出于子史杂书者,不失之诞妄,则失之浅陋。盖其智不足以知圣人,而流俗传闻,其高者既以圣人绝世拔出,而大道必绝出于事物常情之表,故其说失之诞妄;其下者则又以世俗之腹量圣人之心,故其说又失之浅陋。惟《尚书》之仅存者,于今为帝王全书。刘道原《外纪》之作,《尚书》不入,虽曰遵经避圣,然帝王之事,舍《尚书》则诸家真稗官小说之流耳。今不敢从《外纪》之例,而从胡氏《大纪》之例焉。顾《尚书》一经,诸儒解者虽已精详,但似未尝潜泳反覆,以推篇章之全意,而句解字释,意或不属。履祥因为之注释,章旨随意所到,虽不能详,然圣经之篇章与圣人之体用似或得之。至于子史杂书之不弃者,则以古今共传,不可尽废。帝王世远,谈者日稀,礼失求诸野,此犹不愈于野乎?故存其近似,削其诞浅,或加之辨释焉。但惟此编本名年表,惟当于书史上阑之外表著其年,而附證于章后尔。既编年表,例须表题,或嫌于《春秋纲目》之例,然所用者既《史记》年表之法,而所表题又《书经》本语之文,虽间或增损,君子监其非僭可也。周平王以后,《春秋》自有全书,但左氏收拾国史以翼经,事于隐公之篇多误,于庄公之篇多缺,其间亦多有所遗。如楚、随所以争,起于请爵,管仲所以伯,本于内政;皆略不书,甚而孔子出处述作,亦俱不书焉。以其书主于解经,而其事或具于外传诸史。《秦誓》之作,在于封殽尸之后,传既不及,而《书》序又谬其时。卫辄父子争国,夫子自楚反陈,久之至卫,明年即反鲁,而记者多谓夫子久于在卫。履祥所编,欲止平王。而诸若此类,不可不辨。获麟以后,事多亡逸,欲备古今,以接《通鉴》,则于《春秋》所不能避,亦不敢尽入也。《春秋》一书,固圣人晚年哀痛之意,然孔子周游无位,典册不备,未必尽得周史,因见宗鲁一国之策,多违旧章,就加笔削,以示大法,其馀多因旧史,不尽改也。则其岁月名号改以从周,未必谬圣人之意;况又自有《皇极经世》之例,遂并论次,以接《通鉴》焉。呜呼!荀悦《汉纪》申监之书,志在献替,而遭值建安之季;王仲淹续经之作,疾病而闻江都之变,泫然流涕曰:「生民厌乱久矣,天其或者将启尧舜之运,而吾不与焉则命也」。履祥末学,非二公比,而其生不辰,罹此百忧,其所以拳拳缀辑者,特不为忧悴废业耳,覆酱瓿固可知也。刘道原《外纪后序》伤于废疾,愚尝三复其辞而深悲之,孰知吾之所悲,又有大于道原者耶?幸而天运循环,无往不复,圣贤有作,必有复兴三代唐虞之治于千戴之下者,区区此编之所望也。时上章执徐之岁冬至之日,金履祥后序。
攀龙台碑 唐初 · 李峤
出处:全唐文卷二百四十九 创作地点:陕西省西安市
粤若太极始搆。氤氲含五气之精。元胎既分。鼓舞立三才之位。由太朴而观成象。自流形而臻物备。因乾坤之变化。相后辟之经纶。则知肇创云雷。非一圣之事。奄荒区夏。由浸昌之业。是以岐酆受命。武王戢商野之戈。谯亳开基。文后迁汉宫之鼎。若乃提六合之枢纽。扣二仪之鐍钥。日月既出。方利见于通三。风云未和。尚劳谦于初九。蓄宏图于缘鹤之邸。垂庆绪于断鳌之运。屈伸应物而无累于时。进退随方而不违于道。非圣人之睿智。其孰能与于此乎。大周无上孝明皇帝。讳某字某。太原文水人也。其先出自周平王少子。有文在其手曰武。因以姓氏。居沛之竹邑。晋尚书仆射开府仪同三司薛侯陔其后也。六代祖洽。仕魏。封于晋阳。食采文水。子孙因家焉。夫其受氏中古。开阶上业。轩辕以青龙进驾。配永循机。少昊以元鸟名官。修方正度。高辛之首戴干盾。后弃之躬勤稼穑。或四妃分孕。随肩执天下之图。或三圣连衡。踵武司域中之契。宗支继明而袭嘉。帝载重熙而累洽。虽七百休祚。暂迁于质文。而九五尊名。复光于历数。自非庆钟长发。神应远期。人鬼赞其谋猷。乾坤扶其统绪。岂能出入百代。周旋万期。至道淳风。未昏而已旦。洪炉大宝。既旧而还新。家纂迎日之符。门传配天之业。环三辰于斗极。不足比其崇高。灌四渎于沧溟。未能俦其深远。若夫振氓育德。屈道不王。舄奕于昭穆之閒。颉颃于公卿之位。盖详诸惇史。可得而略。高祖成皇帝。宏才硕量。经文纬武。曾祖章敬皇帝。达学通儒。金声玉振。大父昭安皇帝。心冥道德。志挟九区。显考文穆皇帝。理会几神名高四海。帝即文穆之第四子也。母文穆皇后。尝祈晋祠于水滨。得文石一枚。大如燕卵。上有紫文。成日月两字。异而吞之。其夕梦日入寝门。光耀满室。已而怀孕。遂产帝焉。及载诞之宵。梦人称唐叔虞者谓后曰。余受命于帝。保护圣子。惊寤而帝已生。明日。紫气氛氲。覆冒其城上。俄而化为五色。髣髴若文绣之衣。左右亲宾。莫不骇异。及长。龙颜方面。身长八尺。背有黑子。象北斗之形。昔者祷于郊禖。拾卵而兴王业。游乎温洛。吞珠而立帝期(一作基)。谯宫诞而青气发祥。猗殿生而丹曦授彩。亦有御兰感梦。皇天之命伯倏。剪叶开封。上帝之名太叔。咸跻未然之兆。并获将来之应。犹不能比踪神贶。埒美圣符。况乃龙颜武肩。有含良之骨法。戴钤怀斗。似高密之容状。是故生而圣知。幼而聪达。敏给于论天之始。徇齐于对日之初。甫及胜衣。究缇缃之赜。逮乎束发。殚鞶帨之巧。淳深孝悌之性。闇发天机。宏裕仁慈之风。匪因师习。太后尝被重疾。不愈经时。帝扶侍起居。品尝药物。仅踰苍舒称象之岁。未及子建诵诗之年。履不正絇。衣不解带。及丁荼蓼。号慕呕血。七日无水浆之膳。三年罢盐酪之滋。扶杖而行。殆至毁灭。虽孝文之服勤累载。高宗之谅阴三祀。无以加也。常有大节。罕营小方。志立功名。而不求苟得。心重气侠。而动循常宪。道德深富。规模宏远。旷心将江海齐逸。宏量与宇宙同宽。是以单父通人。识其殊异之表。大梁奇士。许以霸王之略。文穆皇帝则哲之鉴。恒易其难。惟几之神。每前其用。尝从容谓诸子曰。吾家累仁千祀。积德重叶。馀庆所及。宜在子孙。今观汝曹。悉王佐才也。然草创经纶之际。圣贤驰骛之秋。腾啸而驭风云。叱咤而成功业。其在士彟耳。以如天之圣。用知子之明。檃括所在。锱铢不缪。岂如赵邦谋嗣。惟验于藏宝。楚国择材。更凭于埋璧。及文穆之弃代也。帝庐于墓茔。负土成坟。手植松柏。丧纪之节。复如居穆后之哀。有芝草生于庐前。偫乌数万。衔土集于坟上。山中旧多猛兽。行李艰阻。至是皆逃窜绝迹。时人以为纯孝之感焉。隋高祖雅闻帝名。屡加辟召。友人同郡叔孙贺。博通之士也。阴阳术数。无所不该。谓帝曰。公状貌非常。但玉理(一作埋)未发耳。终居人上。勿为事先。帝亦知隋统将终。乃称疾不应。汉王谅以戚藩之重。作牧太原。乃亲率官僚。造门致礼。深加敦谕。逼令进发。帝不得已起应明扬。至仁寿宫。属隋文帝寝疾。有敕馆于内史省。以须后命。帝高名宿望。倾动当朝。承风仰流。揖拜无地。衣冠如宗海之赴。士庶均在田之睹。司徒观王雄左仆射杨素吏部尚书牛宏兵部尚书柳述咸与抗礼。延登首席。中郎之下迎王粲。计吏之长揖袁逢。千载风流。复存斯举。帝风仪伟丽。占对详明。朝端改容。左右属目。雄等素钦才辩。欲探阃奥。争出异同。互兴名理。而洪钟有虚受之量。明镜体不疲之德。词同炙輠。应若扣机。立定雌黄。既堪嬴后前膝。坐离坚白。足使田巴杜口。观王既特相钦慕。牛宏亦深加敬异。并虚心降节。投分申交。而杨素负才。耻己不若。虽外示接引。而内怀猜忌。乃私谓观王牛宏曰。吾观武氏风骨。实有英雄之度。今太平无事。安用此人。不如除之。王等不荅。而柳述又潜遣相工视帝。帝知之。深不自安。会隋文帝崩。因移病出外。素等以为伪迹。从此欲搆祸端。赖观王牛宏营护得免。汉高以英威冠代。取忌范增。刘主以倜傥出偫。见疑曹操。比方前事。有若合符。帝既脱网罗。深自隐匿。虽室家追访。犹见砀山之云。而廛里去还。不就丹陵之日。辞杜城之弋猎。罢雷泽之渔钓。独览前志。长怀古人。有行高于时。有行济于物。辄慷慨击节。殷勤留想。便欲冥道契于一朝。托神交于千载。埙篪唱和。自多跗萼之亲。风景游遨。无乏林泉之兴。岁将晏也。龙蟠凤戢者久之。大业七年。炀帝徵天下精兵。会于涿鹿。将亲授节钺。以伐辽左。旌旗亘于千里。转运盈于万轴。闾阎失业。郡县不安。帝谓诸兄曰。夷狄不宾。肇于上古。自当置之度外耳。未有纡万乘而雠小忿。扰偫生而赴非急。夫兵犹火也。不戢自焚。祸乱之萌。从此始矣。既而六师鱼溃。九野鸿飞。竟兆天亡之徵。卒成土崩之势。帝于是慨然有志。方思濡足。乃讨论兵法。商搉将率。上自黄帝。下讫有隋。考其谋略机权。稽其成败得失。并列名氏。为之赞论。殚鱼钤武韬之术。究元女黄公之符。勒成一家。凡三十卷。名曰古今兵要。制高秦肆。事轶鲁门。可以刻秘牒而升庙堂。可以藏名山而悬日月。圣人之心情见矣。天下之能事备矣。于时兵戈屡扰。饥馑荐臻。英杰怀逐鹿之心。氓黎有瞻乌之惧。期谢公之出处以卜兴衰。待韩王之从就而论胜负。与能之托。时议攸归。长吏猜焉。数令相觇。帝自惟人望。惧发祸机。欲混迹而同尘。且韬光而向晦。乃出应期命。为河北道总管府司骑参军。智周变通。道兼语默。戢大鹏之举。逐集榆枋。降应龙之神。还游陷阱。杨元感之作乱也。后主方重讨辽东。元感进围洛阳。官兵频战不利。城中大骇。议欲出降。时帝在东都。惧其失计。遽往见留守樊子盖。为陈用兵形势。制敌权宜。论元感必败之徵。说都城可守之策。子盖大悦。拜而从之。尔后军谋。一皆咨禀。卒擒元感。帝之力焉。后主归自辽阳。子盖方之行所。邀帝同发。拟相推荐。帝知后主猜忌。不愿多取功名。深自谦撝。发言恳到。子盖心悟。叹息而罢。于是汎以军功。奏授正议大夫。迁晋阳宫留守司铠参军。无忌之克敌让封。仲连之立功辞位。比我休德。曾何足云。帝既博通偫书。兼善众术。拂龟端策。未劳询于詹尹。推历考度。无假访于山稽。大业十二年。后主幸江都宫。帝私谓诸兄曰。此行也。不复还矣。繇是乡里宗族。劝帝起义。帝每自推算。知时命未符。又念叔孙贺之言。故抑而不许。初。李密为杨元感谋主。元感不能从。及闻帝与樊子盖运筹。所揣皆如密意。乃叹曰。天下奇才也。遂遣书招帝。帝笑而不从。诸兄素闻密名劝帝。帝曰。密虽有才气。未能经远。欲图功业。终恐无成。会唐高祖安抚太原。便留镇守。帝观之曰。雄杰易。聪明神武。此可与从事矣。投刺往谒焉。贾文和之揣君。郦食其之观将。翔而后集。可谓明也。高祖亦虚心结契。握手推诚。周文之得姜牙。载以騑服。成汤之逢伊尹。告之宗庙。便应爪牙之任。即承心膂之托。高阳贼历山飞来寇。帝从高祖击之。弧弯六钧。箭穿七札。随手必陷。当皆靡乱。神兵掩击。丑虏大歼。熊山之破赤眉。不比其捷。犬邑之摧青犊。未俦其俊。高祖嗟叹。赏赐甚多。军师凯旋。便过帝宅。乐饮经宿。恩情逾重。其后数过辄宿。遂以为常。帝尝夜行。闻有称唐公为天子者。登遣寻索。了无其人。又梦从高祖乘马登天。俱以手扪日月。于是具以状白。并献所撰兵书。高祖大欢。益以自负。置其书于箱箧。后皆按以从事。闻程昱之梦。即以为名。听张良之言。皆纳其策。所谓天授。岂但人谋。高祖将举义兵。令帝领徒于城内。义旗建。授中郎将兼司铠参军。陪斩木之经始。奉披荆之缔构。异中涓之受职。同别校之分麾。从破吕州。进授右光禄。师至霍邑。隋将宋老生发兵拒险。军不得进。偫下多请引还者。高祖将从之。帝直入切谏。高祖乃止。决机于龙斗之日。定策于狐疑之辰。笑裨谌之请车。同子房之借箸。实建王业。事符天启。霍邑定。拜寿阳县开国公。食邑一千户。屠城斩邑。既凭帷幄之谋。开国承家。即启山河之赋。京师平。迁光禄大夫。赐宅一区。钱三百万。䌽五千段。灌婴之频从征伐。始拜大夫。去病之累著勋庸。方开甲第。释干戈而论俎豆。起桴鼓而立君臣。式是礼仪。允归通博。义宁元年拜礼部侍郎。馀如故。仪刑斯在。命服有辉。肃事南宫。虽懋于春典。司言东掖。更资于夕拜。迁黄门侍郎。馀并如故。职参持盖。位连负玺。茂先之博览图籍。誉满玉堂。务伯之提正纲维。名高琐闼。录前后功效。改封义原郡开国公。增邑一千户。赐良马二百匹。粟万(一无此字)二千石。爰膺嘉赏。遂启大邦。解汉皇之骖。宁比其惠。分吴主之粟。未齐其宠。武德元年拜内史令。帝累让不受。改授纳言。又固辞。乃授上柱国金紫光禄大夫散骑常侍同中书门下三品兼检校并越将军。赐田三百顷。奴婢三百人。䌽物二万段。黄金五百斤。别食实封五百户。金章紫绶。玉鼎黄扉。柱国齐元相之班。将军比命卿之服。膺上赏而平军国。坐中枢而议文武。恩荣兼被。时辈莫俦。三年拜工部尚书。馀并如故。差肩八座。配象七星。以百揆之枢衡。参万机之损益。德绩兼备。声望日隆。于时军旅犹殷。宪章未洽。帝尽心翼亮。推诚匡辅。入有造膝之谋。外宏匪躬之义。兴复乎九畴之叙。弥纶乎百度之阙。颓纲所以克振。令典于是毕修。高祖□之。礼绝偫彦。进封应(一作晋)国公。加实封八百户。馀并如故。高祖又谓帝曰。朕在并州之日。恒往卿家。今欲使卿一门三公。用微荅主人之意也。是日封帝长兄司农卿士棱为宣城郡公。次兄行台左丞相士逸为安陆郡公。并食邑一千户。欢比连席之旧。契均同舍之游。酬德踰于二钱。报恩过于一笥。阖门受邑。宁惟吴汉之子孙。举宗毕侯。岂直萧何之兄弟。尔后高祖行幸。常令帝总留台事。兼知南北牙兵马判六曹尚书。相国之处秦中。盖资镇抚。令君之住许下。仍参筹画。具瞻惟允。是谓国钧。时帝先缺中闱。高祖亲为求偶。谓帝曰。隋纳言遂宁公杨达。才为英杰。地则膏腴。今有女贤明。可以辅德。秦晋之匹。不能加也。于是特降纶言。俾成姻对。高祖自为帝婚主。遣桂阳公主专知女家。降六礼于璿枢。指三星于金穴。鲁大夫之嫁女。卿士送迎。张公子之取妻。乘舆供帐。作俪于凤凰之兆。相从于孔雀之楼。伐柯则欢其食鱼。流荇则美其巢鹊。是配琴瑟。爰宜室家。钦若有行。即孝明高皇后妃也。始同妫水之聘。终启涂山之业。永言好合。若有神灵之契焉。憬彼涂泥。实惟淮海。襟带全楚。咽喉劲越。虽孙权故业。久黜霸图。而刘濞馀妖。仍多反气。杜伏威初行僭逆。辅公祏继以乱亡。泉薮未惩。萑蒲犹在。帝思俾乂。遂纡时哲。以本官权检校扬州大都督府长史。赐锦袍宝带一具。尔乃抚之以诚恕。经之以权略。钩距闇施。既问羊而知马。网罗潜设。亦因鱼而得鸿。降北海之渠。未踰期月。尽(一作剿)南山之盗。讵假旬时。然后商旅安行。农桑野次。化被三吴之俗。威行百越之境。輶轩符节之使。复下于蛮陬。齿革羽毛之琛。还输于王国矣。始高祖之饯帝也。期以半年。及江湖既平。帝将入觐。父老数百人。诣阙上表。乞更留一年。颍川之还借寇恂。临淮之重祈侯霸。俦功语德。彼独何人。玺书褒焉。复留镇抚。九年。太宗以储宫统事。乃徵帝入朝。宠赐频繁。事以殊礼。荆河奥壤。密迩瀍洛。自昔股肱之郡。由来战争之场。飞水初澄。虽免鲸吞之患。丛祠未剪。尚有狐鸣之妖。受委共康。非贤勿授。使持节豫息舒道等四州诸军事豫州都督。赐黄金二百斤。朱轓首途。吏人抃舞而交谒。皂盖临府。盗贼惊惶而请命。倾巢咸附。阖境肃然。弃戟捐矛。既如张霸之政术。含哺鼓腹。更似岑熙之歌咏。利州都督义安郡王孝常称乱剑南。扇动夷落。孝常诛死。馀党分窜。劫掠未息。朝廷患之。太宗博访偫寮。咸以为非帝不可。贞观元年拜利隆始静西龙等六州诸军事利州都督。郡惟遐徼。地实偏陬。寻蜀帝新开之途。经汉主旧烧之栈。渝人賨旅。兽骇禽惊。帝招辑叛亡。抚循老弱。赈其匮乏。开其降首。百城櫜弓而不用。偫盗束手而来归。宏以善贷之恩。赦其既然之罪。未移弦望。郡境乂安。制书褒扬。增邑五百户。赐珍物服玩。黄次公政称长者。裂壤开封。杜伯侯动无閒然。赐书增秩。五年改授荆峡澧朗岳果松等七州诸军事荆州大都督。眷兹上流。实惟旧楚。接荆台之跨跱。连渚宫之形胜。一都之会。昔号难治。帝仁化久覃。威名先著。褰帷而十部咸肃。闭阁而万殊皆理。宽力役之事。急农桑之业。狴圄空而京坻实。奸回息而礼义兴。市不倚门。田多让畔。烝人罢讼。咏河上之甘棠。游女无思。歌汉滨之乔木。流化实同于二陕。宣风宁止于六条。先是微属亢阳。颇伤时稼。帝乃亲往长沙寺。迎阿育王像而祈焉。俄而油云勃兴。大雨洪澍。倏忽而四境滂霈。须臾而千里沾洽。申虔未踰于晷刻。降福遄同于影响。一州叹骇。称有神明。是知元符未臻。且列于公侯之位。帝道潜契。实冥于天地之德。昔者姬文事纣。行化始自于江沱。晋武平吴。树勋实由于荆土。诚作霸之基址。乃兴王之窟宅。况复风烟气色。楼台迩翔凤之川。邑里光辉。阡陌通卧龙之境。爰纡不世之主。将建非常之业。于是乎百物呈瑞。三灵降休。游殷朝之白狼。止酆尹之丹爵。含牙之兽。遁迹于殊邻。同颖之禾。垂苗于近甸。惠爱之德著矣。皇王之迹兆矣。然后白气流而圣人感。黄河清而圣人生。奄有六宫。遂荒三象。化千乘而为万国。抚四海而成一家。起藩屏之会昌。致寰瀛之景福。大矣哉。九年。唐高祖崩。帝奉讳号恸。因以成疾。太宗遣名医诊疗。道路相望。医以病候将深。劝令进药。帝因举声大哭。呕血而崩。敬想忠义之风。缅惟臣主之分。求诸古昔。未之闻也。时年五十九。遗令归葬文水。因山为坟。穿足容棺。敛以时服。灞陵之不藏金宝。纪市之无变廛肆。惟圣达节。千载同风。于是具僚失图。阖境哀恸。农商号于野。士女哭于衢。三月停竽瑟之音。再期深考妣之慕。宁止东城故老。安歌对陈氏之祠。复见南岘吏人。垂涕望羊公之碣。太宗闻帝崩状。嗟悼久之。曰。可谓忠孝之士。乃命史官书之。追赠礼部尚书。配食太上皇庙。赠物八百段。米粟八百石。官造灵舆。送达故乡。仍委本州大都督英国公李绩监护丧事。缘丧所须。并令官给。遣郎中一人驰驿吊祭。谥曰忠孝公。礼也。天皇大帝嗣膺乾历。光阐帝猷。思盛德而有怀。念元功而载伫。永徽元年改赠使持节都督并汾慈岚四州诸军事并州大都督。馀并如故。圣上肇开阴曜。正位坤元。永徽六年又下制赠司空。馀如故。显庆元年又赠司徒。改封周国公。食邑四千户。咸亨元年赠太尉兼太子太师太原郡王。食邑五千户。以文水三百户充奉陵邑。置令丞已下官。夫源流广而津派长。枝叶繁而本根茂。况立德之祀。奄百代而全昌。谋孙之基。冠千龄而首出。与夫东汉外戚。西京异姓。不同年而语矣。文明元年。皇帝临朝。追崇为魏王。食邑一万户。永昌元年。偫臣以名号不称。抗表固请。于是上尊号曰忠孝太(一作大)皇。及钟石变声。讴歌有奉。皇帝钦受终之茂躅。御惟新之景命。改正朔而营宗庙。定郊邱而立社稷。聿遵故实。光启鸿名。乃奉册尊太皇为孝明高皇帝。陵曰昊陵。庙曰太祖。推大功而增大号。奉先之义存焉。享皇极而配皇天。敬始之诚备矣。仍以为千人起邑。名未光于寝园。万户陪陵。班仅齐于令长。思广崇阳之称。更增奉明之秩。圣历二年。乃下制改昊陵署为攀龙台。加置官属佐吏。滦水将九河齐浚。桥山与四岳争高。然后肃敬之仪。旁绝于恒数。尊崇之志。上申于罔极。盖天子之孝也。庸小人之可谈乎。初。晋阳懿公既受田于文水。有紫气发于其地。上冲太微。占者以为当有圣人兴于此邦。至是而天下宗周。符于所占矣。帝神气和雅。天姿英迈。率尔坦易。而无废务。俨然威容。实可亲昵。俾好贤而乐善。博识而多闻。游谈者空慕其风。钻仰者不知其度。若乃观文察理。睹奥钩深。推六画而见三才。覆四营而穷万象。斯乃风皇之所以际天人也。敦本抑末。纳祜蠲邪。探秘术于九门。致成功于六府。斯乃火帝之所以慈氓庶也。语奇正纵横之术。论帝王仁义之兵。教貙武熊罴。作舟车器械。斯乃轩后之所以张武功也。温良浚哲。惇懿文明。观象乎藻火之衣。听言于宫商之律。斯乃妫水之所以昭文德也。声为律而身为度。勤于国而匮于家。沐雨而栉风。卑宫而菲食。斯乃夏王之所以求诸己也。引罪让德。持尊下卑。虚襟于药石之言。屈体于刍荛之议。斯乃商后之所以听于人也。不傲不逸。多艺多才。求贤审官。兴法立度。通刑政之要。达礼乐之情。斯乃周公之所以勤王事也。宫墙䍐测。性道难闻。笔削所裁。偫贤无措言之地。宪章所缀。百代成不刊之式。斯乃孔宣父之所以正人伦也。兼列圣之纯懿。总百王之事业。时运未集。东皋辍鸿鹤之心。天衢既亨。北面就人臣之礼。似文命之匡虞历。都君之辅唐政。终能与时俯仰。随运污隆。居位恒屈其身。莅官必行其道。是以参谋帷幄。则消薄蚀而殒搀抢。助理盐梅。则成雍熙而作舟楫。名裕于八能之士。德高于五圣之臣。及赐瑞分圭。牧州典郡。其人变而众化。其政贤而偫美。入称来晚。讴歌迎节传之车。出有去思。号泣拥襜帷之路。岂惟南征而北怨。固亦西泣而东悲。仁覃于鸡犬之乡。泽浸于蚁蝼之穴。用能摛光表之盛业。启格天之洪绪。存膺显位。彤弓开九命之尊。没享大名。紫箓登万乘之贵。岂非天道人事。祐贤福善之徵欤。皇帝念过隙之不留。哀终天之䍐报。钦致孝之前辙。仰增名之旧式。以为庙堂作颂。功业才播于朱丝。书策勋。德音不传于翠玉。将谋相质之事。更宏丕显之躅。载纡中旨。爰命下臣。考泗水之遗风。求弇山之故事。奉天经而扬词藻。图帝范而悬金石。将使神功睿业。配图象而昭临。茂烈崇徽。共方仪而永久。跪承大命。而为颂曰。
厥初剖判。肇有君臣。体国经野。司天属人。二微递袭。五运相因。惟德是辅。惟乾罔亲(其一)。
谦庄斯崇。荒侈则替。金镜易失。玉仪难继。于皇圣周。独与神契。受箓千祀。重光百世(其二)。
轩谢挚立。辛迁稷升。岐山光启。酆水丕承。淳耀中缺。灵符更兴。三才奄有。八景时乘(其三)。
方隆庆基。诞生睿德。齐圣刚毅。钦明柔克。行为天经。语成帝则。文冠杨史。学穷儒墨(其四)。
僶俛三聘。观光九重。未交刘彻。先揖袁逢。路险难进。才高不容。言辞吠犬。退保潜龙(其五)。
人忌英雄。物疵孤直。随运出处。与时消息。遂汨泥沙。爰栖枳。择木候主。抟风举翼(其六)。
披荆晋野。借箸汾圻。霍邑通路。秦关启扉。策无遗兆。虑必先机。汉主分食。萧王解衣(其七)。
裂壤畴庸。升朝致绩。勋刻彝鼎。任司衡石。玉铉调梅。金坛秉戚。职备文武。道光帷帟(其八)。
恩洎同胞。礼加内主。鱼贯纳币。雁行分土。外馆施衿。中台曳组。荣被亲戚。庆隆今古(其九)。
三事出牧。九卿为守。忧人急才。屈道资祐。淮水卧汲。颍川借寇。龚遂买牛。宋均浮兽(其十)。
荆吴异俗。梁豫殊乡。德绩均被。椒兰共芳。歌迎来轴。泣送归艎。朝礼斯懋。宸心孔臧(其十一)。
尧得圣臣。纳诸大麓。舜让才子。止其枚卜。况我皇明。兼而韫椟。徒屈时命。罔终天禄(其十二)。
戢耀南纪。迁神北维。二分齐德。三马同基。汉曲图像。江沱立祠。存流美化。没有馀思(其十三)。
钦若大君。奄荒天位。率由礼乐。仰尊名器。禋郊展礼。升坛立谥。祗敬已洽。孝思无匮(其十四)。
衣冠轸慕。园寝加隆。祼择殷士。歌留沛童。弇山垂裕。济水铭功。流德音乎翠玉。配贞观于元穹(其十五)。
追树十八代祖晋司空太原王公神道碑铭 唐 · 王颜
出处:全唐文卷五百四十五
始祖无名。道之出也。曾孙有国。周之宗也。夫国有开必先。粤若后稷播种。蒸人乃粒。周之先也。积仁成德。积德成圣。以至文王周公。与天地合德。乃继为家圣焉。周礼周易。与日月俱悬。允著为家法焉。开国德泽之源流。为国制度之本末。俾百世不易。万方日用。岂止三十代中八百年内而已。厥后子孙。因王显姓。始自四十一代祖周平王孙赤。其父泄。未立而卒。平王崩。赤当嗣。为叔父桓王林废而自立。用赤为大夫。及庄王不明。赤遂奔晋。晋用为并州牧。自赤至龟八代。代牧并州。龟生乔。至文钊十六代。通前八代。代袭封晋阳侯。文钊生叔俊。叔俊生伯明。伯明生乇。乇河东太守征西大将军。乇生卓。卓字世盛。历魏晋为河东太守。迁司空。封猗氏侯。夫人河东裴氏。父仲贤。任雍州牧。卓翁年七十九。薨于河东。时属刘聪石勒乱太原晋阳。不遂归葬。葬河东猗氏县焉。隋并猗氏为桑泉县。今司空冢墓在县东南解古城西二里。至今子孙族焉。自古太原乡也。亦犹润州上元县有琅琊乡。后魏定氏族。佥以太原王为天下首姓。故古今时谚有鼎盖之名。盖谓盖海内甲族著姓也。我卓翁葬河东。子孙成族。閒生将相。而太原之望。独不鼎盖河东著姓乎。况本支奕叶。金辉玉映。洪源长派。碧注清涟。袭官婚者。戚属兼之。澄而为止水。绝资荫者。徭税不暇。漫而为众流。隶军府而耳顺方免。负终身之耻。戍积石而万里交镇。有次死之苦。更接二京之庭。驱出九流之外。盖魏地狭隘。迫而使之然也。开元中。左丞相张公说越认范阳封燕国公。大历初。左相缙叔越认琅琊封齐国公。且河东王承太原显望久矣。一旦为缙叔齐公没之。而望平沈也。如燕齐两公。皆名世大贤。社稷重器。尚尔为也。况中智以下薄俗者乎。又见近代太原房谱。称显姓之祖。始自周灵王太子晋。琅琊房谱亦云太子晋后。且晋平公闻周太子生而异。使师旷朝周见太子。太子年方十五。旷谓太子色赤。太子谓旷曰。吾后三年上宾于帝。果十八而仙。得不谓元精下降。全真上宾。则知年未十五。已是神仙矣。岂于三年之中。而始同凡有嗣息耶。是各为修谱者务神奇祖先。竞称太子晋后。不其妄欤。凡称太原王者。无非周平王之孙赤之后。前已详之明矣。桑泉房隋奉朝请善翁。善之子𣅧子翁。官至开府仪同三司车骑将军河北道大总管。见隋书。墓今有碑。僧昙延有奇表。身长八尺。见高僧传。蒲州桑泉人也。或有延公赞曰。德与天全。身居佛半。桑泉房幽州都督元圭翁。广州都督方平翁。皆盛德光时。左补阙智明伯。户部员外郎岳灵叔。猗氏房右丞维叔。左相缙叔。俱伟文耀世。或有上缙叔诗曰。朝廷左相笔。天下右丞诗。人谓戏言。时称定论。虞卿房安西北庭二节度正见叔。武德冠时。如入仕朝廷。百舍或一。出宧州邑。十室二三。通文武举选。仅不比屋。有以见我卓翁积德积仁。垂不已之庆。流于无穷也。然因官婚。或弃乡族。迷失宗望。亦往往而在。晋司徒昶翁诫宗人曰。若结婚姻。如暴贵无识。猥富不仁。慎勿为也。又诫曰。勿三代不仕不学。不看客失婚无谱。不葬无坟墓。不修仁。若是恶事。三代皆沦小人也。戒之慎之。孱孙颜。由进士官历台省。除洛阳令。移典杭州。入大理少卿。拜御史中丞。出虢州刺史。尝叹大道久隐。浇漓时极。今于正经揭道字为志。于子史揭道字为翼。成五十卷行于代。建轩辕黄帝铸鼎原碑铭闻于朝。卓翁冢墓古有碑庙。直下宗子。四县离居。每年用正月七日一合来祭。干戈动来。废至今日。时方开泰。冀得复行。呜呼。魏之风俗。俭不中礼。周之子孙。日失其序。颜实永痛。力建丰碑。有四义焉。一归流遁者之心。二正迷宗者之望。三伏旌垂庆之德。四永铭储祉之仁。铭曰。
太原一宗。晋代三公。薨时世故。葬此河东。孙谋克著。祖庆所钟。显魂凛凛。遗冢崇崇(谨案蒲州府志以此碑非唐人所作云文中谓周平王孙赤其父泄未立而卒平王崩赤当嗣为叔父桓王林废之而自立及庄王不明赤遂奔晋求之传记事皆无有且晋于是时献公未强并州太原尚在狄地况州牧之官始自汉世安得晋于此时即用以为牧而先立此号又谓自赤至龟八代代牧并州自龟至文钊十六代通前八代代袭封晋阳侯语尤无稽且太原乡牒其状乃颜所上状称冀州刺史碑乃云河东太守状称卓在晋为司空河东太守碑乃云历魏晋为河东太守迁司空安有一人自述其先世而牴牾不合若此又谓开元中左相张说越认范阳封燕国公大历初左相缙叔越认琅琊封齐国公夫说与缙自以功名官位得封初未闻越认之事且公侯之爵亦非因越认门望可邀得者云云其辨甚详今登载原文仍录辨语存證)。
应诏封事 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○五七、《鹤山先生大全文集》卷一八 创作地点:四川省泸州市
今月十七日,进奏院印书状报到端平元年正月一日御笔节文,内外大小之臣悉上封事,凡朝政得失,中外利病,尽言无隐。臣愚不佞,自先帝龙飞策士,误叨亲擢,是恩首选。由是被遇嘉泰、开禧之间,充员馆学。徒以愚不适时,首沮开边之议,忤韩侂胄,几陷大戮。赖先帝圣明,尚令补外。暨失军亡将之后,先帝亟思其言,中道追召。臣于江陵受命,辞不敢前。及侂胄既殛,又拜特招之命,且至申诏趋行。臣以养亲固辞,改畀藩节,凡十有七年。先帝终不能忘,即元日大朝,申加聘召,浸阶通显,获事陛下于谋庙之初。臣于是时非不能缄默苟容,自同流俗,徒见妖氛祲煇,横掩日月之明,亟起而排之,自贻罪戾,投之南安。柄臣初意将寘臣必死矣,赖陛下保全,改窜靖州。七年之间,幸缀馀息,以濡湛恩,生还故乡,实踰分表。矧又以华职要藩,拔之散地,辞不获命,感深涕零。迩者伏睹陛下亲揽万机,大明黜陟,将与士大夫更始。如臣何人?亦被简记,进职锡带,示之褒表,益惧无以称塞。臣尝观宣帝,汉中兴英主也,地节二年二月,霍光死,史于五月后遂书亲政听事。至于枢机周密,品式备具,读史者莫不服其威断。而臣尝考之,则纪与表异辞。盖光虽卒,光之子若旧,尚分据枢要。韦贤年八十一,老病尸位,固自若也。迨明年正月而后贤免,至六月霍氏之谋败,而后魏相当轴,丙吉、张安世诸贤进用。然则虽以宣帝之英明,而更新庶政,犹迟之以一年有半。今陛下不踰旬朔,立致丕平,卓出汉宣之右。此上天悔祸,以开中兴之主也;此九庙神灵耸善扶谊,祸盈推亡,为国家植无疆之休也。远方班白之老,奉戢贪御笔,听改元诏书,流涕太息曰:「不图馀齿尚见太平之有期也」!况如臣者,猥被两朝不凡之遇,于此而犹不一言,臣为有负。臣尝读书,于二帝三王之制粗知颠末,每谓始变于周末,大坏于秦,不能复于汉,而再变于魏晋,尽覆于五胡之乱。此事既久,今虽言之,未易殚数。而目前所甚急者,先以祖宗旧典言之,大抵始变于熙宁,不尽复于元祐,而大坏于崇、观以后,收拾于炎、兴之初,浸备于乾、淳、绍熙之间,而又坏于庆元、泰、禧以后。今陛下始亲政事,登吁众俊,弼辅丞疑之选,言语侍从之臣,下逮百司,旷然丕变,失此时而不复旧典,则将日远日忘,孰为可望之时乎?臣试为陛下以数十年间身履目击之事,一一省记,条列如后:
〔贴黄〕臣闻天子之位,所以畀有德之人所能为也。尧亲举天下而授之舜,谁不知之?而孟子以为「天与之」,「天子不能以天下与人也」。虽然,孟子之说则有自来矣。伊尹复太甲而告归,周公复成王而致政。凡以为天下之所命,非人臣之功。至介之推辞禄,又谓天未绝晋,必将有主,天实置之。而二三子以为己力,下义其罪,上赏其奸,其词尤为明著。是故晋悼公之讨诸大夫,叔孙昭子之杀孺牛,宋文帝之讨徐傅,先儒是之。周平王戍申以取《扬水》之刺,汉文帝骄周勃以启袁盎之谏,汉宣帝畏霍光以贻严延年之劾,先儒非之。盖人臣置君以徼利,非国之福,亦非家之福也。是以人君之知天命之在我者,惟义是制,不以报私恩,盖防微杜渐之意寓焉。陛下今日之盛举,既能以公灭私,尚虑姑息之浮言或得以私害公,敢昧死缕缕言之。
一曰复三省旧典,以重六卿。国朝沿唐旧制,分置三省,中书取旨,门下审覆,尚书施行。凡内降文书及四方章奏,至门下、中书省者,率送尚书省。尚书下六曹,六曹付诸案。关会节目既备,则以上尚书省,送中书取旨。既得旨,又以送门下省审覆,迨其画可,然后翻录,下尚书省,尚书复下六曹施行。三省体统,大抵若此。若谓其迂回,则如元祐以后并中书、门下为一可也。而熙宁宰相王安石,乃特置中书检正,以分三省官属之权,至元丰又以左右司代之。是端一开,凡权在大臣,则宰掾遂为窃弄威柄之地。不知熙丰以前,未始有是。盖中书之属曰舍人,门下之属曰给事中,尚书之属曰尚书侍郎。二十四司,三省皆有属也。而所谓勘当、指定,乃六卿职分,岂必尽述熙、丰大臣之意,皆付宰掾,以专其事,为宰相窃权固位计也?韩侂胄盗权之始,犹分其责于宰丞,侂胄不过于日中以宣押入内,密赞万机,三省六曹之统体未尽废也。自侂胄平章军国,然后二府属官益重,而六曹长贰益轻。然是时方谋开边,事有期程,侂胄久而厌之,则令六曹凡遇勘当,即据事指定,不得辄称取听朝廷指挥。中书之务,由是稍清。至嘉定以来,虑其权之分于六曹也,每事必付检正、都司,而宰掾之权又重。凡文书至省,必分入检正、都司,拟一呈字。宰相命之拟,则检正、都司犹云合与不合送部勘当,或且候。若合字得笔,然后别拟送部。部中据事勘当上省,则检正、都司之拟如前,而易勘当曰指定。部中据例指定,则检正、都司又云再送部,有无似此的然例或虽令指定,不敢明白。盖开两端以听所择,则事或可行;订一说以必其从,则反以坏事。是以近者累月,远者一二年,大抵多为迂回,故作沮难,实以为上下市恩、官吏受贿之地。而况检正乃中书、门下省之属,都司则尚书省之属,而今混为一区,宁复有可否者乎?其有事关机速,则上不伺奏禀,下不俟勘当,而有云尚先行者矣。凡所谓奉圣旨依,奉圣旨不允,有未尝将上,先出省劄者矣;有豫取空头省劄,执政皆先佥押,纳之相府,而临期书填者矣;有疾病所挠,书押之真伪不可得而必者矣。呜呼,宇宙大物也,非一人所能控抟,虽尧舜犹舍己以从众,虽皋夔稷契犹举贤而逊能。而后世庸贪之相,何等才分?乃欲深居独运,以机务之夥而付之二三阿谀顺指之人。自王安石倡之,章惇、蔡京、秦桧、韩侂胄效之,至近世而益甚。今天启太平之运,此弊首当更张。臣在远外,不及尽知,惟虑检正、都司之笔,迂回缭绕之弊,相承已久,目前若未甚害。不知都司重而六曹轻,乃历朝权臣窃柄之大端。愿陛下明辨而速正之。
〔贴黄〕宰旅、宰士之名,其来虽久,而职任甚轻。迨熙、丰以后,检正分察诸房,都司分治六官,而事权始尊。至于近世都司逢迎宰相,与闻机事,而外与制总诸司、沿边将帅相赂以利,其权任反出执政台谏上。先是侂胄时,两省之属犹有所不敢为。今乃于执政从官之中突出此项,以小臣而与大政,事体不顺。其事始于熙、丰之误,而人不察。伏乞睿照。
二曰复二府旧典,以集众思。国朝仿唐旧制,三省密院分职授任,各班奏事,事有大者始得同进。故有中书进拟,有密院进拟,有三省进拟,三省密院同进拟。为目若繁,为虑实远,将使权一而任专,各得以自靖自献也。不宁惟是,二府奏事之后,或别奏他事,或时有留对,则又听非时扣阁,或御资政殿,或御迎阳门,或开天章阁,皆出于进拟奏陈之外。大抵三省不嫌于异论,二府不嫌于独对,故有同视一事,而东西府各为一说者,载在史册,不可胜数。盖以大臣之位非他比也,天子所与共天位,治天职,而皋夔稷契伊傅周召之臣,赞襄帝王,以继天立极,即是位也。今乃好臣所教,茍用可制,使之群趋旅进,宛舌同声,渥鼎之形,包否之羞,以腼颜于众庶之右,为人主亦安用若人哉?彼柄国者之说,不过曰分班奏事,或得以阴售其私。如韩缜尝以中书独进拟而私姻戚,曾布尝以宥府独奏事而挤宰臣,使其同进,必无异论。是说也,固柄臣之所便。然惟当择君子而信任,不当用小人而猜防也。盖和同比周,正君子小人之辨。若皆君子,虽异论而同心;若皆小人,虽同词而异意。是以祖宗盛时,宰执多至八九人,少亦不下六七,更相可否,不为茍同。中兴省官,犹至五六。秦桧专国,则两府之贰各一。庆元初,侂胄尝欲自为枢密,或告以事权不专,反不若辞名居实,则无不统。久之,监惠民药局夏允中迎合风指,引王旦、吕夷简、文彦博故事,建平章军国事之策,执政哗然不平,此议中辍。后数年卒行之。然是时二府有宰相,有执政官也。迨嘉定而后,以相兼枢,又合而为一。夫以相兼枢,盖富弼所谓边事系国安危,不当专委枢密,此犹有说。而执政若皆兼佐二府,则更无分班者矣。何以参稽众论,各效己见乎?更惟陛下众建而审图之。
三曰复都堂旧典,以重省府。国朝盛时,以尚书为外省,受四方讼牒。置政事堂于禁中,为宰执聚会之地。凡有司之公见,府史之呈书,率合堂同席,佥议众决。日下画数刻,鸣钟会食,排马归第。然百年之间,未建私第,犹僦民居,往往距城回远。则出省之后,吏持文书走诸第,率多稽迟,或至漏泄。神宗皇帝病其若此,度地于关之西南,为东西而二府各四位,将以严谨事机也。然而连墙接畛,謦咳相闻,则怙权营私之相,多谓不便。是以偃然私第,不恤同列,蔡京以来相承皆尔。南渡草创,三省密院合为一所,宰执会议,日至三四。吕颐浩常居私閤治事,人已议之。其后虽建诸府,而秦桧自居望仙桥私第。至韩侂胄以万寿观使窃弄威权,事多牵制。自平章后,三日一入堂,盖亦知私第领事之为不安也。方宣押赴堂之明日,非入堂日分,吏抱文书以俟于私第。宰执始至堂,无门焉者,陈自强误加何问,从者答曰:「吏至太师府呈押文书」。自强始怃然以觉,摇手呿口曰:「勿言勿言」。盖先是未有一日不入堂,一吏不住省者,当时宰执盖创见也。乃自近岁养疴不出,视为常事。嘉定间数以称疾在告,犹不过数月。而五六年间,威势已成,遂至决事于房闼,操权于床笫,人莫知其存亡。吁,四海之内,能言之类至众也,而使拱手听命于冥漠之中,其上无人主,旁无同列,下无百官士民,此安石、京、桧,侂胄之所不敢,亦已甚矣!今圣化更新,已事固不待论,重惟旧制若此,惟陛下深鉴而力持之。
〔贴黄〕秦桧私第后以为德寿宫,臣不及见。臣犹见韩侂胄鼎贵时,以天庆观为朝士候谒商贿之地,有三五日而不得见者。至于近世,则道旁之庵寮实为候谒之地,四明之大慈寺实为取财之媒,故士稍知廉耻者决不肯造乎其间。今君臣论道之初,首鉴此弊,若真意实德,持之悠久,则宗社生灵之福也。
四曰复侍从旧典,以求忠告。国朝侍从之官,自大观文至待制,非一职也。而责之论思献纳,其意则同。给事、中舍封駮已行之令,中丞、谏议以言为官,此不待论。而翰林学士、六曹长贰虽非言责,亦未尝不因事献言也。熙宁诏书,责从臣之不言。司马光辞副枢,亦曰侍从之臣于事无不可言。是以立储副,正宫闱,议濮园,争新法,辨河防,论边事,莫非侍从之臣廷辩而众决。南渡以后,此风未泯也。绍兴虏使之来,张焘、晏复、魏矼、张九成、曾开、李弥逊、梁汝嘉、楼炤、苏符、萧振,皆以侍从争之。于是自副、同签以至郎中、察院、馆职、枢属,论奏踵至。兴、隆、乾道间,用龙大渊、曾觌,如周必大、张震、龚茂良诸贤,皆有论列。孝皇始虽不纳,卒以陈俊卿一言逐之。乾道用张说,张栻以侍讲上疏,范成大以西掖封还词头,周必大以翰苑不草答诏,莫齐在后省不书录黄,至于台谏,交章争之。韩侂胄之始,罗点、楼钥、徐谊、彭龟年、林大中、章颖、邓驲诸贤,皆以近臣首婴其锋。国子祭酒李祥、博士杨简、太府事丞吕祖俭,下逮太学生杨宏中、周端朝,凡六士,及吕祖泰等,皆群起而攻之。于是宰执从官以下,中外之得罪者,不下五十馀人。乾淳馀泽之未泯,其功盖如此。自庆元二年以后,士气顿索,习成喑哑。一日侂胄唱为开边之议,惟徐邦宪自处州召还,力陈弥兵之说,朝奏暮黜。台官徐楠从而抨之,执政如钱象祖继以议论谪信州居住,此皆臣所目击。臣虽不足数,亦尝有言于二臣之先。呜呼,国之大事,而此三人之外,更无一人言者。是时上距庆元之初曾不十年,而为权燄所挫,消铄骫骳,一至于此!其后既降诏出师,事大责重,侂胄虑谤之归己也,因李壁之请,令侍从、台谏、三衙、沿边帅臣各以己见条具。自此诏一下,诸臣不容依违,然后手足呈露,显然为附和之说。其不谓然者,乃出于人所不料之常任,士气益可想见。嘉定以来,号为更化,不此之监,抑又甚焉。至使士大夫嘲侮,有谓侍从之臣无论思而有献纳,献纳云者,讥其以货取也,臣实耻之。今大明丽天,昭德塞违,以临照百官,亲近之臣,必不踵承陋习,惟陛下明儆而开导之。
五曰复经筵旧典,以熙圣学。国朝经筵之制,虽启于国初,而岁增月益,至中叶而益备。其资望之当入,如晏殊、富弼、孙奭、范镇、李淑、宋祁、欧阳修、司马光、吕公著、刘敞、苏轼之俦,此不待赘赞,亦未容殚举。此外又有当世名儒而身隐秩卑,则不问其资历,必师席以处之,不惮其难致,必尽礼以延之。如吕希哲、司马康、杨时,自小官而说书;范祖禹,张栻、朱熹,由庶僚而侍讲;程颢、尹焞,则又以布衣而特命。大抵非天下第一流人物,不在兹选。然而人主有时而不自为政,则宰相率以素所亲狎而信任者充其数,盖虑讲官多陈古谊,则必非时政;人主多知经史,则必疏小人。此殆与仇士良固宠之谋如出一轨。不知此等职事,非尝从事于学者,何可强而能?且《易》之书,辞变象占乃其纲领,繇彖爻象之辞,画为爻位虚之别,互反龙飞之说,乘承比应之例,亦安可以不知?一有不知,则义理阙焉。《书》以明帝王经世之规,《诗》以观王政废兴之由,《礼》以识世道污隆之变,《春秋》以别王伯义利之分,自非亲师取友,强学审问,明辨力行之人,曷称兹选?而况精神气貌之感发,威仪文辞之著见,于观摩丽习之间,有薰陶渐渍之益。此岂谀闻单见之士所能辨此?其如祖宗故事,先贤出处,较之六经之学已云易知。然而有一事而异载,一人而多说者,若无博见多识之功,亦非仓卒可通。乃自数十年来,是官也夫人而可为。陛下天资高明,试以十年间所用者,人人而思之,必有以见其学之浅深,人之邪正。必知是人也平居为何人,今乃在殊、弼、修、光、颐、焞、熹、栻之选,则其玩岁愒日,徒为具文以误陛下讲学之功者,从可知矣。今陛下舍其旧而新是图,朝夕所与讲诵者,必极一时之选,更惟博访而明辨之。
〔贴黄〕臣昔岁闻之道路,陛下听政之暇,时以词翰自娱。夫词翰非圣贤之学也。然在今能为二汉以前词章,能知魏晋以前字法者,亦无几人,况其大者乎!所谓大者,必知圣贤相传者何事,朝夕所讲者何学,自修身齐家、涖朝政官、分土授田、建学制赋,其规模制度,视秦汉以来率意更张之事,精粗详略为何如。既有以见乎此矣,又必审问精细,明辨笃行,如生乎其时,立乎其位,以与圣贤相周旋,则持之不怠,尧舜不难至也。若徒分章析句,为诵说词章之资,则年盛气强,尤可勉而能。迨其久也,志不能以帅气,则志亦随其气而靡,此最为讲学之要。愚臣出位儳言,仰乞睿照。
六曰复台谏旧典,以公黜陟。国朝台谏官之制,平居未尝相见,论事不相为谋,虽于长官,亦无关白。故台臣论事,谏官不以为然;谏官论事,而台臣以不言罢者,时时有之。至靖康间,李光、冯澥之争,犹存此意。中兴以来,台谏官所居,别为六宅,而合为一门,得以邻墙往来,大戾故典。盖先朝台谏所以未尝交接者,欲其各尽己见,不相为谋。自秦桧专政,台谏除授,悉由密启,风之以弹击执政而补其处,总号台谏,职分无别,故显为朋比,而人不以为异。迨淳、绍间,虽间有一二人,如胡晋臣在南榻,刘光祖居殿中,皆尝排谏官而去之。然旧典久湮,士大夫反相惊怪。侂胄踵秦之辙,如出一轨。自先帝初政,吴猎与刘德秀同入台,一薰一莸,命自中出,人已知事势之异。重以韩氏日盛,接助德秀,同时善类,一网打尽。由是台谏皆用私人,或明示风指,或迎合时意,公论拂郁,朝纲纷扰。先帝旋亦悔悟,凡前日废逐之人,至泰、禧之间而尚存者,以次收用。于是道学之论息,而恢复之说兴。是时以臣所见,虽曰观望权臣而未至呈藁也,有关于目前之利害者风之,内之百执事,外之监司守臣,不尽与闻也。自侂胄之殛,号曰更化,而犹存旧台谏二人,黄畴若、叶时旦各因其官而进之,使之攻韩党以赎过,人固已疑更化之为具文。其后凡除授台谏,必先期请见,饷以酒肴。及论事之时,又以尺简往复,先缴全稿,是则听之,否则易之。次序官职之崇卑,挨排日分之先后,兑易更换,率至月末,风者不以为怪,论者不以为耻。及其后也,台谏语人必曰:「近来文字,皆是府第付出」。臣始疑之,一日李知孝为臣言曰:「昨所论洪咨夔、胡梦昱,乃府第付出全文」。审如诸人之言,则又出于呈稿之外。故人谓台谏为鹰犬之不若,盖鹰犬之博鸟兽,乃其性然,非以求悦于人也,而台谏徇人忘己,则非性之所安,何鹰犬之可拟乎?今亲政之初,亲擢台谏,一扫旧习,天下莫不延颈以望太平。臣愿陛下笃信而力行之。
〔贴黄〕臣每见四十年间,台谏罢去或他迁之后,贪污狼籍之状,人人能言之,朝廷亦明知之。而其一时私意所论之事,所劾之人,省曹百司尚守之不移。夫既鹰犬之不若,而尚以其言纷更典章,摧抑善类,久而不复,盖害政之大者。欲乞断自圣意,将四十年间轻改之事,误废之人,委官置局,抽索前后奏牍,从公讨论,速与改正。其给事封駮不当,及监司帅守其人不足倚仗者,并合一体讨论,改正施行。
〔贴黄〕臣每见邸报内台谏文字,泛称臣僚。臣妄谓合照先期旧例,各出台谏姓名,庶几播之四方,书之史册,善恶邪正,各有所归,然后言者莫敢妄言,伏乞睿照施行。
七曰复制诰旧典,以谨命令。国朝尚仿前代制诰之选,名号纷纷,不可殚述。大抵内制之臣,自大诏令、外国书许令进草之外,凡册拜之事,召入面谕,有当奏禀,则君臣之间更相可否,旋为增损,以合旧制。乘舆行幸,则侍从以备顾问,有请对则不隔班,有奏则事用榜子,关白三省密院,则合用咨报而不名。所以号曰内相者,得与人主上下古今,宣猷出令,其重盖如此。外制之臣分治六房,掌行命令,随房当制。凡事有失当,得以论奏封駮。每旦诣省,即紫微阁下草制,俟宰执出堂,始得下直。刘敞尝得追封皇子、公主九人词头,当宰执将出堂之时,敞立马却坐,一挥九制。夫敞非以矜能衒敏也,故事,百官除授未有不受告而后供职。虽追命赠禭之制,亦不踰日也。自中兴多故,始有不候受告,先次供职之命。因循日久,习为故常,大失命官之初意。迨四十年来,则事日益异,而其大要则内制失之先,外制失之后,凡皆牵制于柄臣,而不得施其为。内制得朝廷将有除拜,必择其可以奉使者而后用之。如王德谦、苏师旦节钺之除,当制之臣皆于未兼直前先禀风指,未宣锁前先呈制草。其馀制诰亦莫不然。至于近岁,又非前比,往往两学士各为一制,或经宰相涂改,取其一为宣布,裁其一为答诏,相承既久,而人不为异。此内制失之先也。其为外制者,既得词头,旋营假手。臣所见于泰、禧者,犹有五日十日之限。至于近岁,愆期已甚。凡在迩列,犹至半月兼旬而后受告。外之监司帅守,则有已及一考,而犹带新除者。呜呼,王言惟作命,一词之出,雷厉风飞。盖纪纲之悠系,而可以牵制拘挛,视为文具乎?虽然,此犹以代言之事责之。若内制之不时请对,夜直宣召,外制之駮正除授,封还词头,非夫蕴刚大之气,负渊源之学者,不能居此,今亦夫人而能为之矣。今圣化重新,此亦更张之要者,惟陛下亲擢而举行之。
八曰复听言旧典,以通下情。祖宗盛时,受朝决事,或至日午。其有奏事已久,馀班不能悉引,则命太官即殿庐赐食,或辅臣未退,亦赐食殿门,食已再坐,复引馀班。仁宗之初,群臣引对至十九班而未厌。其后前殿奏事不过五班,仍诏辰时以前常留一班,以待御史谏官之请对者。累朝相承,率用此道。所谓宰辅宣召,侍从论思,经筵留身,翰苑夜对,二史直前,群臣召归,百官转对、轮对,监司帅守见辞,三馆封章,小臣特引,臣民扣匦,太学生伏阙,外臣附驿,京局发马递铺,盖无一日而不可对,无一人而不可言,所以同人心而观己德,共天命而敕时几也。自秦、韩柄国,视神气如奁箧中物,占吝把握,惟惧人之有言。虽日引二班,犹多隔下,每朝奏对,率盖辰初。号为近侍之官,未尝获侍宴閒,从容献纳,欲陈己见,先白閤门。虽以经筵讲读之官,犹先期问有无奏事。二史虽听直前,亦关閤门,乃敢进对。其在二班之数者,则又姑为具文,以求茍免。职事官或当轮对,非以迁除为辞,必以托疾在告。夫所谓脩德,所谓讲学,此古者大臣格君之要义,今更相告语曰:「第言脩德讲学,则号为正大,实无拂于时政;第攻上身,则外示讦直,实无忤于时宰」。呜呼,士气之坏,一至于此!惟有太学诸生伏阙与登闻检鼓院受书,犹得以自献。而数十年间,两学之士或削籍远窜,或真决械遣,或羁之岭外,或毙之途中,或付之不报,或中以他事,由是竞相惩创,久郁不伸。检鼓院虽设匦,而不问几事,必诘所言。又至擅发奏御之封,以审其实,必不涉谤讪,乃与投进。或拒之不听,则批之曰「不受」。此何理也?其幸而得达,犹虽旬日以待处分,若得放罪之命,则大喜过望。其或押回本贯某州听读,编窜他州,皆未可知也。今陛下亲政之初,导人使谏,乃当务之至急者。乞断自圣意,检举而施行之。
〔贴黄〕臣窃见集议之制,所以合众知,尽下情。自周汉以来,最为良法。乃自近岁,禀听宰相风指,立为一说。衣冠虽集于台省,而未闻反覆辩论,更相是非,率是决于一夫之手,使吏钳纸书名而去。此一当复还旧典,以一洗具文之陋,伏乞睿照。
九曰复三衙旧典,以强本朝。国朝三衙之制,自艺祖开基,监观前代,择腹心之臣以掌禁旅,为数凡十馀万,所以强干弱支,藩王室,重京师之要道也。中叶以降,习为骄惰,至崇、观而滋甚。高俅以恩被遇,则纪律尽弛,仅存三万人。靖康之祸,京师削弱,夷狄凭陵,盖基于此。中兴以来,首监前辙,既严其选,又谨所操。虽艰难多故之时,而辛企宗、王𤫉之骄蹇,不废典刑。孝宗初,殿帅王琪奉使两淮,荐和州教授刘甄夫。孝宗将召之,刘琪、王炎时在枢府,呼吏作头引,追至都堂责励状。既而瞷知琪在淮上矫制修城,宰相陈俊卿必欲寘之死,帝虽全宥,琪竟坐此鑴罢。乃知先朝之待三衙,其严如此。韩侂胄未遇,率从吴曦假贷,或又因之以进,假殿帅以酬私恩。曦请将西帅,侂胄不敢违。既又以郭倪、郭杲继之,无非庸駮之人。嘉定以来,所当尽鉴其弊。而或以资浅望轻,或以受恩深厚者为之。夏震倚之以济国事,犹可言也。彭辂遣刘琸以故相生日之馈入都,会相以母忧去,琸敏于转移,易为赙赠。吊问既速,赙赠亦厚,琸又矫词,直谓辂遣令听役受事,于是步随故相,往来山中,供土木之功。辂之领岩卫,琸之为将帅,实基于此。至于用偾军之冯榯,则物论莫不惊怪。盖奴才又下于辂,但能刻剥将士,以供苞苴,岁时馈献各有常,知有冰山可依耳,不恤其他。郁攸事虐,皇皇乎宰相私第之是救,虽宗庙朝廷,恝乎其不恤也。大抵庆元以来之所用,皆报私恩,固权势。嘉定以来之所用,皆以供厮役,征贿赂,甚失祖宗居重御轻之意。今圣化更新,必已用当其才,更惟谨之重之。
〔贴黄〕臣近见邸报,冯榯靖州安置。榯得罪于宗庙,不肆之市朝,不籍其赀产,已为佚罚。若靖州者,虽曰陋邦,实号乐土。且靖之字义,为谋为治,有自靖自献之意。臣谓如榯者当投之广南远恶之地,不当以污此土,伏乞睿照。
十曰复制阃旧典,以出私意。国初首创唐末五代之弊,以牧守易藩镇,以诗书易干戈。百年之间,虽间有疆埸之虞,而绝无萧墙之患。则以国势虽弱,而民心不摇,盖圣祖神宗,立纲常,厚伦理,以端本澄源于上,先正大老别贤佞,明义利,以植经陈纪于下,不聚歛以拔根本,不黩武以启戎奸。立国之规若此,其形虽弱,其本则强。然而为柄臣者窥见罅隙,必挟和战二字以为招权固位之计。王安石得政,首以富国强兵自任,于是置旁通簿以悦上意,分三司使权以归朝廷。府库既充,遣其丑类南征西伐,劳人费财,以奉空虚之地,张皇捷音,掩匿败报,以欺人主。卒之丧师失律,震惊乘舆。章惇、蔡京、王黼、童贯,循袭故智,结怨西北。卒之弃信背盟,以开狄难,渡江航海,久而后定。秦桧身履其事,则又乘高皇厌兵,两宫念归,遂又割地奉雠,为邀挟国家之良图。十有八年之间,操持人主,芟夷善类,得以全躯于牖下。韩侂胄既盗威柄,出入禁中,自恭淑皇后上仙,虑其不能以久,则又为开边之说以自固。连年遣使,率以同己者为之,皆谓金鞑相持,遗黎内附,若乘机进取,可以尽复故疆。盛夏兴师,仅至符离,二将以田俊迈啖虏而反。侂胄乃欲歛兵遣使,则已不可得。迨郭倬授首,郭倪离心,皇黼斌、李奕、李爽败衄相继,吴曦畏死,附虏为乱,乃速议讲解,则万里边面,莽为丘虚,而侂胄不能以保首领矣。史弥远密赞先帝,正侂胄开边之罪而代其位,其说不得不出于和。然而中原溃裂,和未能久,而山东、河北、关陕之人归疆请吏,无岁无之。其在襄阳、蜀口者,号曰约回而实杀之。惟山东之民蜂屯蚁聚,势不可却,于是不得已而纳之。纳之则当思以处之,顾乃听其自为去来于我土地,听其咨行剽劫于我疆垂。遣郑损制阃,而李全却之,改畀诸国,全又杀之。乃使徐晞稷、姚翀诸人逢迎而奉事之,至于甚不可忍,然后遣刘琸图之。图之不得,而衅隙日开,至于盐城之难,可谓极矣。故相尚欲掩遏调护,或咎其昏闇,或讥其畏怯。臣以西事观之,则不过为固位计耳。自董居谊帅蜀,专倚王大才守护西边。大才重贻虏帅,而大言于中朝外梱,保无边患。一旦虏乘虚深入,大才忧惧而死。居谊仓皇度剑,尚守密院风指,显然下令,有不得追袭过界之文。于是虏可以攻我,而我不可以袭虏。外三关既失,藩篱决坏,外讧内猘,不得已而用安丙、崔与之。虽或死或病,皆不能久,然二人固非谄事宰相者也。会郑损、李全所不欲,乃敢命帅蜀,谕令降附,弃险要,蹙地数百里以图茍安。周如渊固守其说,虏将大赤辈已纵骑焚掠,出没吾地,而虏使速不罕方以议和留兴赵原。我使王良能、李大举方以报聘诣凤翔府,制司方以牛羊犒师,督兴元帅。人心既愤,鞑骑横行十七州,生灵死者不知其几千万。赖天心悔祸,虏自引去。人莫不咎如渊之闇,而不知弥远实使之。呜呼,推董居谊、郑损诸人所以蔽蒙掩遏于西边之意,则三边之事盖可类推,而弥远患失之心,路人所共知矣。今皇明洞照,固已不待臣言,更惟陛下深明祸本而豫图之。
〔贴黄〕自故相钳制中外,事无大小,或用私书,或用申状,惟不得奏闻。故四方有败,无由上达。许奕尝奏边事,张方尝上封章,皆被台谏论列。如此等类,尚多有之。欲乞睿旨,今后事关边防及四方水旱盗贼,许令监司帅守皆得论奏,径达圣聪,以防壅蔽,海内幸甚!
右件十事,臣既先引旧典,次陈时弊,为陛下一熟数于前,而臣之意犹有未尽者,请终言之。臣每惟国朝极盛之时,莫过于元祐。曩者陛下即位之初,臣尝以元祐元年一时人物之盛,为陛下言之。是时宰相则司马光、文彦博、吕公著,政府则吕大防、韩维、刘挚、范纯仁,台谏苏辙、孙宽、梁焘、范祖禹、鲜于侁、朱光庭、傅尧俞、吕陶,翰苑则苏轼,词掖则范百禄、曾肇、刘攽、苏辙,经筵讲读官则傅尧俞、韩维、范祖禹、赵彦若,说书则程颐。以元年例之,盖二年以后大抵皆然,臣不复悉数。臣开陈至此,陛下玉音宣谕云:「元祐人才如此」。臣思面奏,此今日用人之法,盖因用一司马光为相,便有如许人才引类而至。且未闻其他,只如苏轼在翰苑,程颐在经筵,如此等类,断断不可易。陛下再三颔之。臣谓陛下闻之,必以此为求才之准的矣。而大臣不能将顺圣意,类多私昵之人,无一满人意者。臣不复一一枚举以陈,陛下试取即位以来亲近之臣,视其官以量其才,自司马以下人人而比之,其强弱才否之相当者有几,则亦可以推见用事之臣不以光之所以事君者事君,其为侮慢不敬莫甚焉。
〔贴黄〕本朝之治以哲宗皇帝元祐为称首,然始初清明不过数年,调亭之说入,已非前日之元祐。至九年而前功尽废矣。徽宗皇帝之初,登用群贤,如任伯雨、陈瓘、龚夬、邹浩、江公望等,凡十有三人,列之要路。以伯雨一人,而半年之间论事一百八疏,馀人可知。元凶钜恶如章惇、蔡卞诸人,悉疏其恶而窜徙之,天下以为小仁宗,此徽宗初志也。自邓洵武《爱莫助之》之图进,曾不一年,召蔡京为相,尽反前事,旦异晡改,以极于乱。嘉定号为更化,然自元年十月以后,召用之人才未尽至,故相以忧去。台谏虑贤者之皆至,则故相不得夺情也,于是扫除异论,示明意向,故诸贤有至近畿而反者。陛下初政之美,亦仅及半年而变。天下之理,茍非本以纯忱,而徒为具文虚美之尚,未有能久者。此皆今日之所当鉴,伏乞睿照。
虽然,臣于此有不能自已于言者,更为陛下索陈之。且哲宗皇帝自元丰八年之春,至元祐九年之夏改元绍圣,凡静观十年而后亲政。臣前所举元祐人才之盛,其实宣仁圣烈皇后之为也。其自改元而后,则反不逮前。是时范祖禹固尝有言曰:「方今亲政,乃宋室隆替之本,社稷安危之基,天下治乱之端,生民休戚之始,君子小人进退消长之际,天命人心去就离合之时也」。臣尝即是言以求之,呜呼,祖禹其神于知几者乎!绍圣亲政之后,首相章惇,继以李清臣、邓温伯、蔡卞、曾布登二府,而司马光、吕公著以下诸贤,世所谓君子也,死者追责,生者贬窜。明年而昭怀皇后自美人进封婕妤,又明年而隆祐皇后自中宫退居瑶华。于是熙、丰之政事尽复,元祐之党人皆黜,是非易位,纷纷累年,卒启夷狄乱华之祸。自今考其致祸之因,则实基于宫闱之不正。方元祐极盛之日,昭怀以色被遇。然以宣仁临之于上,众君子持之于下,未敢肆也。开封求乳媪之事,正论哗然攻之。群贤何所利于此?不过为哲庙正本原,保主命之计。而不此之察,内怀不平,一旦始临万机,邪臣遂得乘隙以陷诸贤。人主听之,宫闱主之,而前日正人端士,六七年间无一存者。乃知入无法家拂士,独居乎宫庭屋漏之间,实为治乱安危之候。祖禹之言,诚有以见乎此矣。方今宫掖事秘,臣在万里外,无由知之。第以绍圣亲政观之,诚见夫古今治乱,未有不由于家道之正否;况陛下外庭行易月之制,宫中服三年之丧,以丧制未除,必非酣酒娱色之时。然臣之过忧,将恐深居穆清,独揽威柄,君臣势隔,中外情疏,脱有凭怙恩宠,揣摩意向,假托声势者,陛下焉得而察之?除丧之后,便嬖使令之人狎习虞侍,所忧又不止于今日。夫权不移于大臣,固宗社之幸;万一移于宫掖,移于阉寺,移于嬖幸,移于姻戚,则当是时也,反不若权在大臣之犹出于一也。更愿陛下反覆究图,毋使绍圣之易治为乱见于他日,建中靖国之弃贤用奸见于目前,以隳十年静养之功,以孤四海听诏之望,实社稷灵长之幸。臣干冒天威,下情无任震惧俟谴之至!谨录奏闻,伏候敕旨。
〔贴黄〕往岁臣尝以狂瞽野言告于陛下,不谓诸臣继亦有言,凡皆出于爱君忧国之同然,非可以强合者。而当时言者朱端常、莫泽、李知孝、梁成大诸人,乃以此间君臣之合,疏骨肉之亲。臣虽独遭重谴,不复自辨,以羞当世之士。臣今幸而生返,尚不知惩创,欲为陛下终言之。又虑人心所同,一开其端,言者不已,益重臣过。故臣不敢复言,惟望陛下检照前后臣寮文字,断自圣心,凡敢于忤权臣而纳君于无过者,此忠于事陛下者也;凡巧于事权臣而不以仁义告君者,此不忠于陛下者也。如知忠于事陛下而取谴逐者为是,则当思其言而行之;知巧于事权臣而茍富贵者为非,则当咎其言而反之。伏乞睿照。
〔贴黄〕臣既书此奏,未遣行间,伏闻四川制置已除赵彦呐于兴元置司,兼闻利路郡守已有堂差者。臣契勘利州一路前年残破之郡,溃军出没,残寇往来,城郭人民,十无一二,虽隶王土,徒存郡名。窃意外有司不尽以闻,陛下误谓边郡悉已按堵如故,以致前项除授一如平世,故守臣尚拘资格,制帅乃在极边,多事之时,疑不若此。兼照得授钺制阃,所当专属,若分职授事,委寄不专,必多牵制,有妨缓急。况进退人才之权而操于副司,亦非事体所宜。欲乞圣慈更谕大臣,申加裁度施行。
刍荛论(二) 南宋 · 郑范
出处:全宋文卷二七八一、《群书考索》别集卷二二
秦襄公于西戎,义当复雠。秦襄公始有秦国,车马器械未备,而岁出师以伐西戎,则疑于困民力者。而《小戎》之诗,圣人取焉。盖西戎于秦,不共戴天之雠。往者秦仲之事庄公之子世父,曰:「戎杀我大父,我非杀戎王,则不敢入邑」。事虽不成,君子义之。况西戎尝伐周,实杀幽王骊山下,周平王至迁都避之,以其地封秦,则襄公于戎,固有君父之雠。虽终身伐戎,死于出师,盖甘心焉。此圣人之意也。
按:《春秋》之义,夫子以讨贼望天下之臣子,而复雠之义载在《礼经》,周公盖尽心焉。
唐故东川节度检校右仆射兼御史大夫赠司徒周公墓志铭 唐 · 杜牧
出处:全唐文卷七百五十五 创作地点:陕西省西安市
周平王次子烈。封汝坟侯。秦以汝坟为汝南郡。侯之孙因家焉。遂姓周氏。自烈十八世至西汉周仁。继烈封侯。其后逃西晋乱。南去黄冈。灵起仕梁为桂州剌史。生炅。在陈为车骑将军。炅生法明。年十二。一命为巴州剌史。陈灭臣隋。为赵之真定令。隋乱归黄冈。起兵取蕲安沔黄。武德中。籍四州地请命。授总管蕲安十六州军事光禄大夫。封国于道。太宗命虞世南铭书墓碑。相国为六代孙。曾祖恽。汝州梁县令。祖沛。左拾遗。皇考颋。右骁卫兵曹参军。赠礼部侍郎。公少孤。奉养母夫人以孝闻。举进士登第。始试秘书正字湖南团练巡官。母夫人亡。哭泣无时。里人过公庐。曰无惊周孝子。后自留守府监察真拜御史集贤殿学士。李公宗闵以宰相镇汉中。辟公为殿中侍御史行军司马。后一年。复以殿中书职徵归。时大和末。注训用事。夏六月。始逐丞相宗闵。立朋党语。钩挂名人。凡百日。逐朝士三十三辈。天下悼慑。以目受意。附凶者屡以公为言。注训曰。如去周殿中。恐人益惊。竟不敢议。注训取公为起居舍人。文宗复二史故事。公濡笔立石螭下。丞相退。必召语。旁侧窥帝每数十顾。迁考功员外郎。帝曰。周某不可不见。宜兼前官。数月。以考功掌言事。谢日。帝曰。就试翰林。公辞让坚恳。帝正色以手三麾之。遂兼学士。迁职方郎中中书舍人。政事细大。必被顾问。公终身不言。事故不传。武宗即位。以疾辞。出为工部侍郎华州剌史。八禁军二十四内司居华下者。籍役等百姓。不敢妄出一辞。李太尉德裕伺公纤失。四年不得。知愈治不可盖抑。迁公江西观察使兼御史大夫。公既得八州。施展教令。申明约束。发虔守陈弇赃。坐弇以法死。吏手胶拳。穷乡远井。如公在旁。缚出洞寇刘大朴。大朴徒数百人。斸拨根脉。无有遗失。彭蠡东口戌五百人。上下千里。无一贼迹。迁礼部尚书郑滑节度使。老将某项领不如教约。公鞭背降为下卒。声北入魏。皆曰。周尚书文儒。能治百姓。仁爱兵士。而复敢尔。是岂可一犯。九岁。入拜兵部侍郎度支兼户部吏曹事。积边粮谷九十万石。今天子即位。二年五月。以本官平章事。后一月。正位中书侍郎。监修国史。就加刑部尚书。因河湟事议不合旨。以检校刑部尚书出为剑南东川节度使。明日入谢。面加检校右仆射。公自举进士第。非其人不交言。旁睨后进。镌心镂志。及为将相。近取远挽。悉置于位。李太尉德裕会昌中以恩撰元和朝实录四十篇。溢美其父吉甫为相事。公上言曰。人君惟不改史。人臣可改乎。元和实录皆当时名士目书事实。今不信。而信德裕后三十年自名父功众所不知者而书之。此若垂后。谁信史。竟废新本。并帅王宰铲所部财货。承事贵倖。自请来朝。声言我取平章事镇大梁。公上言曰。宰破太原取汴梁。不知天下治所凡几。得如太原汴之大者。可饱宰欲。乞宰还镇。自补其残。后二日。还宰诏下。驸马都尉韦让求为京兆尹。公言曰。尹坐堂上。阶下拜二赤县令。属官将百人。悉可笞辱。非有德者。京兆不可为。岂止取吏事。让议竟寝。自此非道求进者。鼠遁自屏。及镇东蜀一岁。欲归闲洛师。微得风恙。公曰。我今去。是以疾去。疾愈去非晚。大中五年岁在辛未二月十七日。薨于位。享年五十九。讣至。废朝三日。册赠司徒。命谏议大夫卢懿吊恤其家。公信于朋友。公于为官。事嫠姊出告反面。家事不敢自专。同曾祖兄弟入门。呵笞奴婢。衣服饮食无二等。免相位西去。送公还者。虽武将散秩。叹息咨嗟曰。周相公无私。我惜其去。岂有私乎。夫人义兴蒋氏。先公某年终。生二男一女。长曰宽饶。崇入校书。次曰咸喜。京兆参军。皆孝谨有文学。女嫁起居舍人薛蒙。大中六年岁次壬申二月十三日。归葬先茔河南府河阳县谷阳乡立行里。铭曰。
姬之支封。国自为姓。以周为氏。入唐不盛。烈后几世。厥生贤孙。当唐中兴。为唐相臣。文思天子。跨古为治。提起王道。以公为倚。迒蹊隙窍。去者鸟驶。谁塞谁。劳公评指。三屏大邦。骏壮武事。哺抚稚老。父母赤子。曰将曰相。公其愧几。指古为比。公其无愧。以公遗唐。而后公死。不锡寿考。谁其辨之。
论原一 其三 至政 北宋 · 释契嵩
出处:全宋文卷七七三
至政者,言其至义也。天下以义举,则政有所伸也,邪有所抑也,善有所劝也,恶有所沮也。爱恶是非,其事万端,有所决也。夫权可以扶义,其权虽重必行也;义可以行权,其义虽轻必举也。权不以义会,甚之则终贼;义不以权扶,失之则必乱。故古之擅大政者必有其权也,操大柄者必济其政也。汤、武运大权,其所以扶斯义也;周昭、徐偃亡大权,故斯义所以愆也。义也者何?域大中而与天下同适者也。适之得其所,天下谓之有道也;适之非其所,天下谓之无道也。圣人建厥中,以正天下之所适也。其世变而人甚苟私,大则私其国,次则私其家,小则私其身。协义者少也,反义者多也。而后圣惧其争且乱也,示有刑非茍暴也,亦有兵非茍杀也,欲驱人而趋其义者也。在执者与人不义,众得以而去之;与众不义,官得以而治之。是故禹、汤、文、武、周公,此五圣人者,谨大政,故不茍擅大权也;行大权,故不茍让大位也。征有扈也,放夏桀也,殛葛也,伐纣也,摄天下诛管、蔡也,以家传天下而天下之人从而服之而不有怨也,盖其政至矣。故逸诗曰:「棠棣之华,偏其反而。岂不尔思,室是远而」。《书》曰:「刑其于无刑,民协于中,时乃功懋哉」!君子以是不亦慎政而重权乎。迨其政之敝也,人因之而作势;其权之敝也,人资之以为乱。谓政者名在而实亡也,谓权者任枉而忘正也。夷王下堂而交诸侯,可谓政之不足也;隐公茍让千乘之国,可谓权之不足也。齐桓公以伯自誇,可谓权之始邪也;周平王以王自降,可谓政之始微也。夫政之于权,犹量之有概也;权之于政,犹衡之从石也。得其人则正之也,非其人则欺之也。故道也者,待人而隆也,孰曰时乎?
南北正闰论 北宋 · 张方平
出处:全宋文卷八一六、《乐全集》卷一七
夫帝王之作也,必膺箓受图,改正易号,定制度以大一统,推历数以叙五运,所以应天休命,与民更始。西晋之乱,九区分隔。琅邪播迁于江左,实绍金行;拓跋奋起于云方,奄居神县。盖五郊禋祀,南北不可并享;三统相承,正闰宜归一致。今夫以晋为闰耶,未闻革命所传;以魏为正耶,实有乱华之迹。天与之兆,决谁处之?夫晋之渡江也,遗中服之雅俗,据吴人之旧土,齐、梁之后,风教荡然,危弱相承,礼刑不立,五代四姓,浸微以灭。上无所授,下无所归,虽欲正之,人谁适从?且夫商盘庚之迁亳,周平王之都洛,不出王畿之内,如归别馆之中,兆庶实从,何失旧物。比夫身居藩翰,观望本朝,进不扶危,退而正号,非同论也。至如太伯之奔勾吴,不得谓之姬矣;昭烈之兴巴蜀,岂可以为汉哉!魏氏先实胡种,控弓朔代,南平燕赵,遂通秦凉,出令作法,变风迁俗,天地有奉,生人有庇,且居先王之位,宅先王之国,子先王之人矣。则是夏禹之出东夷,文王之祚西羌,爰集大命,以抚方夏,《诗》《书》所载,谓之何哉?前世大儒断南北之疑者,所以正魏也。或曰:二帝三王应天承运,必讴谣之先归,故人神而协赞。秦迁周鼎,汉受秦降,虽仁暴不同,亦传授有所。元氏起于参合,践食上国,谓之受命,晋祀实存;谓之中国,则刘聪僭据乃陶唐之冀方,苻秦所都实宗周之咸、镐。若其审定王居之次,推考生胜之法,夷狄相承,夫何足尚!曰:刘、石、苻、姚世祚短浅,欲正其名,无名可正。魏之霸业,肇自皇始;典法明著,成于太和。内无强臣,孰与苏、桓之逼;间有中主,未若宋、齐之季。虽末世尔朱之变,而建康易三姓矣。唐以土承隋,隋以火继周,周以木变魏,魏以水而绍金。昔汉祖之正号也,去姬氏之灭几六十年,闰霸秦而继周,著为火德,识者以为得天统;魏氏之推历也,去悯、怀之亡亦六十年,舍四僭而踵晋,定为水行,议者以为当正位。推晋而上,至于伏牺氏出震而王天下也,帝王之大统明矣。谨论。
龙图阁学士广平郡侯程公墓志铭 宋 · 胡铨
出处:全宋文卷四三二四、《胡澹庵先生文集》卷二三、《新安文献志》卷七八
淳熙三年八月,宣教郎、充江南西路提点刑狱司干办公事程宏靖以其先君子龙图阁学士、广平郡侯行述抵某乞铭。某宣和乙巳冬在上庠,适丑虏围京城,诏求愿使太原者,人莫敢往,公奋然请行。某闻其风而壮之,愿为公执鞭而不可得。今获书公之盛德懿范,其荣多矣,其又奚辞!谨摭行述,纪其世,叙其文行,以识其堋。公讳瑀,字伯宇,系出高阳,黎为祝融,至周有伯符启封于程,后以为氏。暨伯某父,为宣王大司马。晋大兴时,元谭持节行新安太守,代还,百姓遮道请留,下诏褒谕。卒,元帝赐其子孙田宅于新安之歙县,遂居黄墩。侯景之乱,灵洗纠合乡里,保黟、歙有功,仕陈官至司空。太建中论佐命功,诏配食武帝庙庭。其后散徙,居浮梁程山者,于公为十世祖。高祖延珠有至行,丧亲,庐墓三年,乡先生书其事于碣。是生曾祖讳仲卿,家法益修谨。兄弟五人,既降丧,共爨而居者馀二十稔。王父讳禦,好倜傥,仗节立义,不轻然喏。喜交当世贤豪,如尚书彭公汝砺、度支金公君卿皆雅故。乐施与,缓急叩门,必称所欲而后已。用是家益窭,而居之甚安,乡里称为长者。刻意儒学,诗文最工。部书梅公执礼尝见篇什,叹其词致清婉。皇考抍纯诚寡欲,通诸经,尤深于《易》。举进士不售,则高蹈丘园。晚以公故封承议郎,累赠宣奉大夫、尚书左丞,石林叶公梦得铭其墓。皇妣金氏,即度支公之孙,累赠太淑人。先是王父以季女妻同邑臧氏,久而未字。王父念之,及公之生,乃命金淑人举以嗣其姑,故公初为臧氏。其文行曰:公在龆稚,志气不群,少长续文,诸老先生歛衽敬服。公慨然抱命世想,益自潜心经术,冬不炉,夏不扇,歌声出若金石,人比之范希文云。崇宁三舍法行,贡入黉序,由上舍擢天下第一。徽宗皇帝开设学校,文治煟然。公于是时挟艺与四海英髦争长雄,每试得隽,声闻籍甚。上舍揭榜,是日徽宗适幸五岳观,亟遣中使宣问大魁为谁。中使还奏,即去年校定第一者,徽宗大喜。释褐授承事郎、太学博士,时政和六年也。宣和元年转宣教郎,二年授提举京兆府等路学事,借五品服。陛辞,徽宗遽曰:「卿不须行,除卿馆职」。公因论乞试教官不用两学为格,次论遇祀事乞先以定仪揭示有司,除秘书省校书郎。四年转奉议郎。丁臧氏父毋忧,服除,除尚书兵部员外郎,转承议郎。七年,高丽使回,充送伴使。徽宗面谕:「朕厚遇远人,所至供亿有不如法,当奏劾」。公次南京,副使刘士元欲奏府中灭裂,公曰:「未见有灭裂处,若骤按之,恐州县望风,增大事体,仓卒间公私不胜其敝」。士元以为然。先是人使往来淮浙,类起丁夫挽船,县卒千人,或水溢,多溺死者。浸淫上闻,有诏禁止,而提举人船王珣不悦,画别敕许遇风不顺或水涩趁潮起夫牵挽。中书舍人孙公傅封还,徽宗大怒,以散官安置。给事中许公翰驳奏责傅太重,落职宫观。及公渡淮,所过复如往日,即谕县令:「已有御笔禁止,淮民不遵守,何耶」?令曰:「漕提举约束俱尔,其敢违乎」!遂约士元列奏,士元畏珣,不敢涉笔。公独衔以闻,俄报所列漕及令皆放罢取勘,中外始知天子爱民。是时封驳久废,方置讲议司讨论裕国富民之政,孙、许一时名流,相继论驳,士大夫交庆。及公奏至,不谋而同,公议浩然归重。使还陛对,遂奏云:「高丽使人往返淮、浙,起夫骚扰。昨来曾得御笔禁止,比至淮、浙,亲见州县违戾,已按劾闻奏。而王珣以臣异议,势必妄有奏陈,愿陛下垂察」。徽宗曰:「只为扰民不便」。珣挟门使王通势,必欲危以法,果诬奏公所至宴饮,专务沽誉,敢违御笔,按劾州县,乞赐斥责。送淮南提举常平司体量,珣竟坐诬罔。是秋,引法归本宗。冬,金虏陷燕山,嫚书既至,朝廷议和,且求愿使太原者。时北虏入,一军在燕山,二太子斡黎勃主之;一军在太原,相国粘罕主之。公率同僚入乞文字,惟朝廷所使,众龂龂不可,乃独抗疏请行,遂借给事中奉使河东。或以咎公,公厉色曰:「当朝廷危急之秋,苟利国家,虽捐躯不计也」。将行,会钦宗皇帝登极,虏闻传位,相顾失色。且谓契丹昨来事急,乃内忌太子得人心,遽自戕灭。今中国如此,事未可量,遂有讲和意。及虏骑将至河上,王师焚桥不战,而北京城大震,密议南狩。右丞李公纲持坚守之说,中夜夺其议,黎明御翠华门,宣谕厉兵城守,众心少定。是夕虏使来邀大臣议事,诏右丞李棁、右司郎中郑望之往,既议金缯之数,且许割三镇地。有旨,假公户部侍郎,河东路干当公事。时秦桧亦假礼部侍郎往河中,初皆未知朝廷遣使之意。及见少宰吴敏,敏曰:「此行也,实割中山府路地界」。公与桧各入奏云:「臣等但愿奉使讲和,未尝请割地。今和议已定,而割地则自有主议之人」。不报。即见宰相申前说,敏见拒甚力,遂行。纲时在御营司,专主战守,方与官属措置起兵尾击,见公,怅然顾曰:「勉之」!公曰:「苟右丞之计成,某辈又何足惜」!夜至虏营,无所系属,枢密路公允迪以坐毡假公席地而卧。迟明上马北去,暮则张幕藉草野宿,越数日,粮糒告竭,仅分瓯粥。既渡黄河,憩于沙上,公顾谓同行曰:「虏未全渡间,得数万骑掩击,首尾不相救,可以雪围城之耻矣」。给事沈公晦曰:「公将置身何地」?公曰:「王师苟有功,我辈岂复为身也」?将至中山,虏命一军与公俱。既至城下,诸帅已先得朝廷密谕,俾勿割地,城守甚严。虏使王汭来至城下,遥语,复不能下,遂与俱至燕山而还。时靖康元年四月也。中朝诸公闻公南归,举笏相庆,谓非唐俭辈可比。既至京师,对于崇政殿,钦宗曰:「国事艰难,极知卿奋不顾身」。慰劳备悉。问虏情何如,公对以:「二太子者虽未易测,然屡云:『既许我三镇,而一城一县全未割,如九月事不了,再领兵南去』。臣度其意,似欲聊得数州以为名而归。粘罕持军尤暴悍,非二太子比」。因乞奏修塘泺,饬土兵,增莫州戍。又奏:「金虏所恃者马,今当修武备,为险阻,使不得驰突,始可与较胜负」。钦宗曰:「卿料虏人今冬来否」?公曰:「臣谓必来。朝廷以臣为张皇,然臣不敢保其不来。陛下第力为战守之计,庶几彼不得肆」。登极覃恩,转朝奉郎,至是有旨,特转三官,三辞不允,除右正言。入谢曰:「臣备员兵部,惭未图报,岂谓误恩,擢寘谏垣,大惧无以称职」。钦宗曰:「但知无不言,便是称职」。公自是苟有所见,尽言无讳。尝言:「兴衰拨乱之君,不可复循持盈守成之法。方今盈盛之业既亏,衰乱之形已见,凡偏而不起之处,当力救而急拯之。故贤在所急用,而佞在所急去,利在所急兴,而害在所急除,安在所急图,而危在所急避。当今急务,一切解弛,而股肱大臣玩岁愒日,莫肯以身任天下之事。欲慕祖宗而法术无追,欲斥阉宦而宠任益坚,欲锄奸恶则薄示典刑,欲汰谬滥则苟容侥倖。兼听而不能得其言,委任而不能责其效。苟且之习复成,党与之私浸广。以调兵则失于不熟讲,以储粟则失于不早计。轻出号令而不惮纷更,耻言财利而不忧匮乏。爱民利物之吏未尽序,死绥斩级之士未尽录。溃溃若此,而强敌挠边,长驱之志未艾,上下偃然安之。自以为能革前日之弊,臣恐前车既覆,而后车复不戒也。臣望陛下发挥英断,磨砺臣邻,毋务苟且,毋乐因循。如臣所陈,最时病之大者,悉取而更张之,则中兴有渐,而兴衰拨乱可以埒美古人矣」。钦宗曰:「朕非不知,但恐虑有未尽,决意行之,必有所失」。公曰:「天下之事,故当如此,然谋之既审,虑之既熟,而优柔不断,实隳事政」。又上疏言:「昔唐魏徵曰:『君所以明,兼听也;所以暗,偏信也』。陛下兼听之道虽不废,而偏信之私尚不免。何以言之?庙堂之上所言公,公言之;所言私,王者不受私也。比来宰执进对留身者,无日无之,以为公则同列自当共论,以为机事不可不密,则在位孰为不当与闻者?深恐喋喋多端,足以乱陛下之聪。乞明诏宰执,各竭己见,互相可否,务归至当,然后俱退,无复留身,庶免偏信之惑」。钦宗曰:「近日颇甚,当降出文字」。又曰:「近日差李纲两路宣抚,外议如何」?公对曰:「外议固以为宜,然李纲缘前与大臣议论不同,闻命之日,再三辞免,盖虑中外不相应。今既统军北去,须赖圣明任之勿疑」。钦宗曰:「在外军事如有所闻,卿一一奏来」。公既退,乃奏:「朝廷近赐粘罕书,颇加责诮。其人刚戾狠愎,志在必得太原,然顿兵累月而城不下,气亦稍沮。若以甘言啖之,恐或可解。昨闻遣使遗赂与斡黎勃,意彼必有厚薄之恨。今复以书责诮,适足以鼓其怒,宜少易书词」。又谓:「州县募军,有司急于及额,往往捕捉平民,抑勒刺填,遂致行旅断绝,居民惊散。乞申明戒谕,若抑勒刺填而人品年甲不应者,并行斥责。又湖南洞兵未尝远离乡土,若一例调发,恐近则鸟窜鼠伏,连结蛮獠,别致生事,远则在路剽劫,流为盗贼,乞行寝罢。又京畿保甲几五万人,合而教之郊外,暴露日久,因致失业。乞止令逐县训练,乃会集郊外,教阅旬日,则复归之,以俟缓急期会」。又论:「江浙用兵,所费浩穰,人户入粟输金,命有司按实补官可矣。托为上书可采,效用尽心,并理选限,依官户法,未见其可。且民间出于情愿者既少,官司必至科配,托劝诱之名,为科配之实,所得不广,而所害者大,臣窃为陛下不取」。闽部额外贡茶,漕臣赵岍掌内药局不为受,进画旨施行。公论:「岍执政大臣,不能持正格物,乃敢以此尝陛下。昔汉文却千里马,孝和庸主也,犹能敕大臣不受龙眼荔枝之献。陛下纵不能比德汉文,安可有愧孝和?愿斥岍,勿使众口腾议」。钦宗曰:「朕不嗜此物,以备国信所用耳」。公曰:「陛下俭德,天下共知,此虽微事,但恐即位之始,此隙一开,后必滋甚。如国信所用,恐亦自有定额」。时台谏章疏付中书,多沮抑不行,或稽留不下,公上疏论:「宰执所行是,台谏何所复言?有所言,则正与为敌。臣闻君犹心也,宰执犹股肱,台谏犹耳目。任耳目以广视听,将以运用股肱。今股肱反蔽耳目,陛下将谁与为治乎?臣闻真宗时,尝诏谕谏官御史,各令举职,仍令中书置籍记其言事行与不行,岁终具奏。盖非特稽考所言当否,因以知其人,亦以防壅蔽之患。伏望陛下特赐举行,仍于广内创制台谏章疏总目,听政之暇,雍容观览,不惟裨补治道,因考其事,有当行而辄稽留未进呈者,督之执政。庶几股肱耳目之任,不至偏废,而治功可望」。又论:「临御以来,搜求疏远谠直之士,布在台谏,虚以听纳,是诚有意祖宗之治矣。然陛下喜受人言,而未可谓善听言,喜受人谏,而未可谓善纳谏。听言纳谏云者,必深思而熟计之。当理则行,不俟旋踵。若受而不能用,与不受同,实无益也」。钦宗嘉纳。余应求、陈公辅忤执政意,相继去国。公论:「应求、公辅踪迹孤外,志操凛然,陛下擢为台谏,士大夫方庆言路得人,应求等亦感激奋励,知无不言,公道少申,邪人侧目。一旦论事稍涉嫌疑,而大臣已有挤陷之者,臣恐自此直言之士不安其职」。钦宗曰:「二人相与为党,向日伏阙,盖二人唱之」。公曰:「伏阙数千人,二臣时为馆职,恐不能鼓倡」。钦宗曰:「耿南仲亲见」。公曰:「臣闻方士庶伏阙,二人入局,为众要留。南仲宣谕圣旨之时,却得公辅转谕众人」。钦宗曰:「南仲殊不如此说」。公曰:「陛下既以南仲之言为然,便当以鼓倡伏阙罢斥,不当因其言事指为观望。且南仲以其人为有此事,当其初除谏官不奏白,何也」?给事中王云使虏归,言王汭意望朝廷遣三使至燕山斡黎勃所,然后使人导之见其主及粘罕,大则不及岁赂,小则不须礼物,惟约使人密至。又云朝廷三遣蜡书至余都,悉为粘罕所得,欲败和议。朝廷疑其不实,犹豫久不决。公上疏乞遣使,且言:「和议成则利归于斡黎勃,否则功归于粘罕。余都之事,有无未可知,万一有之,而其势果盛。金虏奋自小国,强兵力战,臣服诸虏,殄灭契丹。余都果能崛起,恐一二年间未能兴复。今我疆土自与金虏为邻,而余都乃在云中之北,舍强而就弱,弃近而就远,背正道而从诡计,失王者御四夷之体。又蜡书既为粘罕所得,往结余都者达否未可知,乃先绝斡黎勃主和之意,计亦左矣。就使余都之约已固,彼果起事,我能兴兵出塞,与之协力乎?兵围我重镇,累月竭力不能解,乃欲出塞共谋人之国,虽三尺童子亦知其不能矣。莫若审酌利害,早遣使命,庶无噬脐之悔。至于防秋之计,虽和议已定,亦不可弛」。又论:「李弥大为宣抚大臣,自当与之和议,授成算以出。弥大诣都堂既不得见,乃仆仆然日候伺于诸臣之门,未闻付以统戎大事。行次大名,虽有旨改命,而胜捷军处置失所,果致败事。至于一行官吏兵马虚费钱粮,不知其几矣。今独罪弥大可乎?王云使燕山,得金虏请和语言,入塞七日,疾驰至京师,正以金虏约使人以七月上旬至彼。陛下命宰执求可使者,义当朝受命而夕择人,俾有司为治装兼程而往。今半月矣,乃始得一邓绍密,而北去又未有日。稽之众论,佥谓徐处仁、吴敏、唐恪政事不振,陛下深惟社稷安危,尽赐斥免,别选英贤共图大计,庶克康济」。又言:「陛下持苟且之术,行姑息之政,以节用则浮侈尚多,以爱民则凋敝未息。官冗而不知澄,兵骄而不知制,名曰斥逐邪佞,而多方庇护;名曰爱惜名器,而不谨差除。凡若此者,遽数之不能尽。其至急者,宦官反侧,将为变于内而不知杀其势;民庶困耗,将为寇于外而不知结其心。臣未知诸臣同朝奏事,与留身造膝之言,亦尝及此乎」?钦宗虽嘉纳,而遣使授书,不能悉如公所论,和议亦向败矣。他日进见,又言:「四方万里之远,所恃者监司。臣观见任与差下人尚多不才,乞精选省曹、台察、卿监中忠直强明之人,分涖所部,庶使远迩均被实惠」。蔡京父子、童贯、朱勔罪大责轻,公累疏乞大正典刑。又言燕瑛蠹民膏脂,以事权幸,不当典河阳;吕源轻佻,恐致生事,不宜帅桂州;聂昌人质最下,不宜尹开封;宋瑛妄言上皇忿怒,而已解释,乞付有司考核。又言:「曾诚纳赂宰相,起自废斥,方元若专事请谒,秘书两监,安用此流」!钦宗曰:「燕瑛诚无所用,吕源踪迹已不佳,更要生事,安可作帅?宋瑛朕知其小人,方元若昨权立螭,辄战灼不能立」。公曰:「此亦足以知其所养」。又言:「何执中、余深乞诏太常别定谥,授深散官,窜之蜀徼」。又言:「相州之北有漳河,真定之南有滹沱河,积水虽深,遇冬浅涩,上流可作堰闸,倘有缓急,亦控扼之一端」。又尝历数汉唐宦官之祸,今不当俾之参预外事,累数百言。凡再上章乞补外,不允。会侍御史李公光言星变,钦宗问曰:「卿见之否?朕宫人数疚瞻视,及问徐处仁,悉言不见」。公曰:「臣虽未尝见,然或以为有当禳。臣闻灾异之来,要在正厥事、修厥德,愿陛下勿问有无,第察事之正否,德之修未,自然上天昭鉴,变异可消」。初,公再论蔡京等罪,钦宗曰:「只为吴敏力庇护他」。公曰:「陛下既已察见,便当亲赐处分」。钦宗曰:「当即批出」。后数日事寝,公又入奏,略及面谕之意,敏遂奏公漏榻前语。钦宗不以为罪,密敕近臣宣谕,且曰:「程某在谏垣甚宣力」。至是又谓公曰:「李光如何」?公曰:「台端之任,刚正有守,众以为宜」。钦宗曰:「只有文字论朱勔,却党蔽蔡京」。公曰:「臣观光非党京者,当是见臣等已有章疏,及朝廷已有行遣,不复论列」。钦宗曰:「须卿做取文字来」。公曰:「臣当躬禀圣训,然臣于光昔为朋友,陛下或全臣私义,乞宣谕其他台谏」。由是忤旨。越数日,除屯田郎官。又数日,有旨与远小监当,遂添差监漳州盐税。公居言责五十有四日而罢。光尧太上皇帝即位,除司封员外郎。明年,转朝散大夫,迁光禄少卿。第进士廷策,改国子司业。闻淑人感末疾,丐外祠,主管亳州明道宫。绍兴元年,召赴行在所。入对,上疏曰:「金虏肆乱,于今七稔。陛下践祚,自南都迁维扬,自维扬迁会稽,惟奔播畏避,此岂虏真不可敌哉?顾吾不敢与之敌耳。宜及今预设方略,保护江浙,伺间承便,长驱直捣。此而不为,后时之悔,可胜言哉!臣敢画十事,仰干宸听。一曰励志气。夫纣百克而卒无后,汉高屡败而终有天下,盖胜负兵家常事。金虏志骄气盈,已有可败之理;中国军摧势蹙,非无可为之时。愿陛下念二帝播迁之耻,励志以殄虏,则功业之成,庶乎可待。二曰躬节俭。昔勾践困于吴,苦心焦思,卧薪尝胆,身自耕作,与百姓同劳苦,卒灭夫差,而雪会稽之耻。卫为狄所灭,东徙渡河,文公大布之衣,大帛之冠,初年戎车三十乘,季年乃三百乘,诗人歌之。望陛下俯酌二君之迹,躬自黾勉,惟战士是恤,则臣下化服,事功可图矣。三曰访贤才。昔宣王承厉王之后,兴衰拨乱,卒为中兴之君。诗人推明其所以成功,则曰任贤使能而已。今陛下所与图事者不过宰执,次则台谏侍从,臣恐尚有困于散地,沉于下僚,望加意搜访,或召见,或任使。若各当其任,天下事不足为矣。四曰求将帅。夫光武所以续既绝之绪者,推寇、邓之勋;肃宗所以平安、史之乱者,称李、郭之功。今一二大帅,位高金多,顾募豢养,缓急非所倚。臣恐偏裨行伍,未必无奇才异能,愿广加搜拔。士大夫有知兵而尚气节者,尤宜参用。五曰申纪律。昔秦师过周北门,而免胄超乘,王孙满知其必败。子重问晋国之勇,栾针谓好以众整。故兵未接刃而逆知胜负者,观其军行整与不整耳。比年以来,师无纪律,或望风而溃散,或逗挠而不知期会,虏掠子女,焚荡庐舍,此弊不除,何以捍敌!伏愿明敕一二大帅,使躬亲惩创,以劝率诸将。又广布耳目,察访自今行事有纪,勇于破敌而戒于扰人者,特加旌赏,庶革前习。六曰治财赋。今日急务,莫先于治兵,莫急于兵食。然自军兴以来,理财之政不修,日以困乏,乞诏有司,修废弊,损浮靡,使货食丰羡。七曰广召募。夫秦之未并六国也,六国困于秦兵之强,然卒亡秦者亦六国,乃知人无不可用,顾训练何如耳。今淮甸以北,金虏蹂躏,江南荆湖,寇盗残破。伏愿饬诸州军,广行召募,精加训练,亦足以抗诸帅偏握重兵之势。八曰治舟师。夫三江五湖之利,吴越之所必争,齐楚不能以取胜,彼利在骑,吾利在舟。况金虏形隔势绝,又非齐楚之比。然顷者南渡,我莫之抗。及其北归,韩世忠邀之中流,迁延岁月,反用周瑜之所以破曹操者,全军北去。盖彼多算而我算尝不足,是未尝自治之过也。今既驻跸会稽,西则常、润江口,东则台、明海道,而江南密为唇齿。上流沿江,皆宜以时措置。九曰谨命令。夫去兵去食,而信不可一日无,故民未知信,子犯以为未可用。顷年驻跸维扬,众知夫未可复东也。一日下东还之诏,识者重叹。伏愿继今谨于出令,期于必信,庶几民听不惑。十曰责事实。昔孝宣之治,本于综名实;西晋之败,由于尚浮虚。国家积弊,既缘名实贸乱,浮虚日朦,又济以诞谩,非掠名欺众,则择利以谋身,非便文自营,则倚法以削民。愿陛下鉴晋之所以亡,汉之所以兴,大变习俗,庶事功可成。抑臣尝考夷狄虽自古为中国患,而盛衰未尝不相因。故太王避狄,而文王致昆夷之駾;汉高厄平城,而武帝穷漠北之师。陛下脱身重围,崎岖河朔,握图履籍,历数有归,天心眷佑,亦可卜矣。愿思寄托之重,审危殆之机,历考古今之变,屈群策以立非常之功,天下幸甚」。又言:「臣闻君子安不忘危。去年金虏偶不南渡,今剧贼李成势稍衰弱,臣愚过计,深惧危苦之言不达于圣聪,或者玩日苟安,不虞祸发。幸陛下深思远虑,夙夜以定倾扶危励志,庶祸乱可弭」。太上方欲擢用公,而任事之臣议论不合,乃力丐外补。遂除直秘阁、提点江东刑狱。踰年,除太常少卿,入觐进言曰:「臣闻三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。臣窃考圣朝自太祖皇帝揖逊而履帝位,世世相授以仁,不杂他术。德泽渗㵂之久,故比岁夷虏寇盗,蹂践焚劫,生民亡聊,亦已极矣,然厥心归戴,未之或改。陛下监观治道,灼见根本,故比年诏令数下,专务宽恤,海内幸甚。然臣窃虑军旅未休,输饷方急,州县常赋,不能供亿,势必至于科扰。陛下虽欲办行宽恤以仁斯民,恐未能上副圣意。望明诏宰执,俾求通练财计之人,相与讲究利病,省节浮费,使国用赢衍,仓卒不致科敛,庶有实惠孚于四方」。又言:「臣闻学校不修,诗人兴刺,《子衿》之诗是也。臣窃见比年以来,举人鲜以学业为事,既深可忧,而一命以上,或才质之美,往年得为教官,颇患无缺以处之,行在学馆局务阙又加少。窃惧中人之性,不得长养成就,而因循汩没者为多,他日当更乏才。望圣慈深以人才为念,特诏州置教官一员,使专务教导,不但已入官者得以成就,而韦布之士知所向慕」。又言:「臣尝典狱江东,诣狱阅视案牍,讯问囚徒,已量事实,责限结绝,破械释系、脱于囹圄者百有馀人。复检视诸狱囚,病而不医、死而不殓者不少,甚失哀矜庶狱之意。除具奏施行外,窃虑四方囚系,似此甚多,望降诏诲饬,俾司狱之吏各大书揭榜,寘之厅事,庶几遵守法令,上称好生之德」。上曰:「士大夫称卿,中外如一」。即日拜给事中,赐三品服。尝言:「治天下之道,必自学始。窃惟圣质高明,决事之暇,躬亲国史。然人君之学不在章句,当考治乱之迹,贤否之辨,而其要又在于正心诚意」。又言:「夷狄之患,未有甚于今日。然物极则反,愿与大臣力图恢复」。上曰:「畏首畏尾,身其馀几!前年金虏过江,官军接战,彼亦甚多损伤,自此可以使人向前」。公曰:「但不退避,则两敌相当,未必不胜。况曲直之理,昭然可见」。顷之,兼侍讲。入谢,进言曰:「臣闻以一人之微,临亿兆之众,其万几之繁,已不胜应。至若外有夷狄,内有寇攘,其难百倍于无事之时,疑若日不暇给。然文王有密人之不共,而帝乃曰:『无然畔援,无然歆羡』。则其意在于正心。光武当汉道之中微,崎岖兵马,而手未尝释卷,则其意在于务学。盖心正则有以格天下之非,务学则有以考天下之理,此操至约而施至博之道也,陛下天资已有日跻之盛,望仰思祖宗寄托之重,俯念群黎欣戴之诚,广览博观,使忠邪贤否事物之变,昭昭乎胸中,而又加意于正心诚意之学,则圣德日新,事功日起矣」。又言:「臣闻不畏多难而畏无难,故有国家者或无难以亡,多难以兴。夏有后羿之变,而少康成其功;周有懿王之厄,而宣王定其业。国家日者祸故不可胜言。两年金虏不果南渡,比日寇攘亦向衰息,而将骄卒惰,民困财殚,固未可言平定中原之日。然志不素立则因循苟且,将无时而可为。伏望陛下万几之暇,博览少康、宣王之事,思所以申愤而雪耻者,诏大臣以捐省末务,日为恢复之策,则中兴之功,庶其有济」。又言:「今日诸将官高而不可使,兵众而不可分,有警必不能奋不顾身。窃虑其偏裨,或有可搜拔任用者,伏望陛下降旨,令诸大将依顷日侍从荐举指挥,各举数人,陛下即加铨别,稍分所辖之兵。遇有警急,则酌事势而遣行,庶兵不偏重,而偏裨之能者得以自见」。又言:「金虏狼贪虎噬,未有畔岸,而两年不敢南牧者,关陕之兵牵制之也。比者捷书来上,深若可喜,然臣方以为忧虑,其不得志于彼,将逞愤于此。望陛下建藩维于淮南,设控扼于江上,而大治舟师,以防越轶,然后相时料敌,为恢复中原计」。居亡何,求对便殿,进言曰:「窃以中否之祸,无世无之。或侵以衰微则周平王,或随以隆昌则汉光武。今日之事,欲异乎周之衰微,而庶几汉之隆昌,是在陛下而已。然筹帷幄者未有出人之略,为将帅者又无捐躯之志,则日复一日,人情更益怯懦弛懈,无复奋发。愿陛下考光武躬临战阵之事,以作励谋臣猛将,则抗敌而立国隆昌之渐,可立致矣」。又言:「自黠虏作祸,于今八年,未见恢复才效,而日有寇至之虑,此诚诸臣不才之过。其见任使者,既未见豪杰颖出之人,而屏远服沉下僚,又未有所简拔,则相与因循苟且,深为可惜。望陛下上焉思委任贤能、驾驭英雄、推诚尽礼之道,次焉思策驽磨钝、弃瑕录善、破朋坏党之术,使瑰材玮器,位显任重,而寸长尺短,悉为我用,则功效可卜。若必守常辙而求异功,规近效而图远略,非臣所敢知也」。又言:「臣伏睹政和间尝置局裕民,宣政间置司讲议,皆纾急救弊之举,意非不善。一则夺于柄臣,随命即罢;一则毛举细务,徒费日用。此无他,权要无以市恩,近倖无以窃宠,冗食滥员无以侵耗太仓,其实有利于国,无害于民,而小人皆不便也。或以为拂人心,或以为伤国体,兴讹造讪,乘间投隙,故主其事者亦将摇于不任受怨之说,不免徇寻常之见,持苟且之论,恶在纾急救弊哉?修政局之建,其目曰省费裕国,强兵息民,是在今日,已为后时。顷者陛下发明诏,命官吏采众言,又诏条具在内诸司,阅两月而未有施行,道途籍籍,以减省为难。窃虑小人之言浸渍摇惑,圣意一移,则天下事无可为者。伏望陛下照之以不惑,断之以不挠,使必如明诏,则所谓中兴政事,此其基也」。又言:「国家自播迁以来,祀事极为简略,虽礼视时而隆杀,不得不尔,然宗庙之享,系在陛下。顾累朝御容,寄寓远方,迎致实将,而祼将不亲。望诏礼官取孟享之仪,酌时度义,略其大而致其实,以时设位,陛下躬行献享」。命下酌之,而有司不果施行。公再言:「臣恭读祖宗故事,见仁宗谓辅臣曰:『朕朝夕奉三圣神御于禁中,未之敢怠』。又见唐李绛等因奏事,言祭祀天地、荐享宗庙礼器敝恶,宪宗耸然曰:『朕虽以故事祀天地、享宗庙,不得亲行,令宰臣摄事,每至其日,朕未尝不夜半即起,沐浴盥栉,肃恭以至明,过时方息』。即饬有司,修饰器物,务令丰洁。谨具奏呈,仰乞酌用」。又言:「窃见三衙之兵单弱,而缺额不补,五军所统虽多,招怀抚纳之流。目今虽未有他故,然李捧、崔增辈各将其徒,张俊、王燮等元无兵机,则控驭之制已大疏略。今欲使三衙之兵渐统旧额,五军所统,随宜易置,散群坏党,新旧参错。庶禁卫增壮,而招怀抚纳之流控驭得所,不致有意外之虞。今吕颐浩奉庙谟以出征,如李捧、崔增辈便可俾隶戎行」。上曰:「得处分」。因曰:「颐浩熟于军事,令总诸将外禦,秦桧在朝廷,庶内外相应」。公曰:「内外相应最为至急,宣王命吉甫北伐,而是诗乃言『张仲孝友』,盖非张仲在内,则吉甫不能成功」。上曰:「秦桧诚实,只为大执」。公曰:「士大夫操修不美者至多,如求机警能顺旨者,极不难得,但恐不诚实,终不可倚」。上曰:「此辈亦何所用?朕以至公涖天下,见其可用则用之」。公曰:「涖天下者莫大于至公,帝王之德,所以配天地者以此」。上曰:「更要仁要明」。公曰:「三者虽异,其实一体。惟公然后能明,惟公然后能仁。愿陛下以至公为先」。又言:「卫多君子,吴季札以为未有患。晋多君子,季武子以为未可媮。欲知国家治乱兴衰之端,当观其贤才多少。今侍从仅十许人,自卿监以至馆职,建炎间裁定员缺,伤于太少,时属艰难,正宜招致英杰,共图康济。望博访妙策,搜奇拔颖,使侍从官不致多缺,诏增置卿监以下员,庶拔十得五,一旦有事,无乏才之叹」。又言:「汉光武亲临战阵,将士用命,是以中兴汉室」。上曰:「朕方欲措置江上军,将定垒即单骑往按视抚劳,亦欲作励士气」。公曰:「累年金虏入寇,悉望风逃遁,陛下能屈万乘,则士气自振矣」。公既居琐闼,以章奏自任,抗论无所阿避。会除李邦彦佥书枢密院,公论邦彦五罪,凡三疏,不报,委以次官书牍行下。公乃乞罢所职,除兵部侍郎,不拜。抗章言:「臣蒙陛下厚恩,擢寘省闼,比者辄有驳奏,事既不回,义宜去位。兼臣二亲年老,臣病不能侍,是君亲之谊,两未尽也」。上感其言,亲书章尾:「优畀职名,择善地以便其私」。遂除龙图阁待制、知信州。侍御史江公跻、左司谏方公孟卿争上疏曰:「程某有兄弟可以养,黄门职典出纳,顾不留以自助,甚为朝廷惜之」。上批付右仆射秦桧,复除给事中,且宣谕上意。参政翟公汝文曰:「给事观上委曲如此,安可复辞」?入谢,上曰:「给事之设,政要驳异,岂在雷同。朕以卿再三求去,勉徇所请,然深不欲卿去,故再有此授除」。公再拜谢。既出,特赐象笏,示隆眷也。南渡后,内藏不复有所积,岁拨左藏库钱帛万数充之。至是,复令支拨,兑供颇夥。公言:「内藏之建,盖深藏厚蓄,小欲助有司经费,大欲有事戎虏。其至仁远虑,则欲警急可以取办,不至横索于民。故真宗宣谕群臣,谓『所贮金帛备经国之用,非自奉也,顾外廷不知耳』。神宗皇帝赋诗则曰:『每怀怵愓心,妄意遵遗烈。顾予不武资,何日献戎捷』。累朝以来,三司缺乏,则假于内库,或累年不能偿,即命蠲除,其事盖可考也。南渡以来,内藏不复有所积,故岁拨左藏库钱帛数万,已不为少。陛下宣谕臣僚,亦有躬行节俭之言,然以臣所见,今岁始交秋,而左藏岁供之数已足。近日复令兑借缗帛,不识所费何至若是!望陛下俯忧时事之艰难,仰观祖宗之志虑,践节俭之言,恤供输之困,使四方之民,均知盛德」。是时都督之建,颇合众情,朝廷继遣沿海制置,外论汹汹。公言:「臣观今日退避之计多,防守之计少,如是则人心摇夺。自古兵交,胜负系曲直,非必系强弱。金虏之强,众所共知,然实负天下之至曲。愿陛下专以征伐责将帅,裕民理财责宰执,而宸心孜孜,务修厥德,上合天心,下协民情,则金虏之强,可以坐视其弱」。上曰:「惟德动天,顾朕凉薄,有所不能」。公曰:「臣观孟子所云『有能有不能,有为有不为』,则力之所可能者,有为有不为耳。以陛下天资高明,博观群籍,凡古之帝王,有德则兴,无德则亡者,皆无逃圣鉴矣。强勉行之,必无所不能」。上曰:「卿可谓责难于君者」。久之,复申前请。御批中出,除职名与郡,以便温凊。再议,复除前职名知信州矣。给事中胡公安国、中书舍人刘公一止连八疏,论公:「早以文行知名于时,忠信可以备献纳,正直可以司风宪。出为守臣,则布宣德泽,位正一国;留在朝列,则嘉言正论,上沃圣聪,所利溥矣。为瑀私计,孝子之志固切于养亲;为陛下计,保国之基莫先于得士」。有旨前降指挥更不施行,于是复留。太常寺定奉使高丽给赐,乞准元丰例。上欲加惠远人,诏复增益。公言:「礼仪隆杀,当视时宜;赐予厚薄,当观民力。今所给赐,视元丰已为过厚,况复增益,尤非所宜」。旧制,右武大夫非特旨不转,刘光世保举王德、张亨等过江击贼,有旨转行。公言:「右武大夫系昔日西上阁门使,元丰间止于十四员,今不知几倍。若人臣皆得挟法陈请,则回授之制殆为虚设。况光世所乞已十二员,冒滥甚矣」。闽贼范汝为既平,朝廷以密院人吏刘希房等十九人有劳,各转一官资。公言:「将士冒矢石于外,人吏受恩赏于内,理非是。方欲作士气以立武功,侥倖之弊,岂可承袭」?临安府营缮,上自侍从,近则中贵,外及僚属,下至胥吏,被赏有差。公言:「移跸营缮,官吏职也,苟无旷阙,何功之有」?皆乞寝罢。廖元忠为忠义队首,父子供应民兵钱粮,与贼战,擒杀四十四人,但补下班祗应。公言:「推赏太薄,恐后无以劝励」。是时上方励精稽古,留神经学。一日,从容与公论《左氏春秋》,穷究指归,且曰:「胡安国近取政论极好」。公曰:「安国经行素高,兼达治体。朱震亦深此学」。上乃召用。继又访人才于公,因荐徐俯、曾开、程俱、范仲、赵思诚、萧振,皆一时名流。五月,诏:「侍从条具己见,凡可以省费裕国、强兵息民者,朕无惮改作」。公上疏,以为:「国家遭虏寇之祸,今兹九年,政事束于条例,难于改作。譬如人家,昔尝富贵,中更破荡,今方以渐葺治,而费用尚循富实之规。然国势危殆,至于今日,亦众人之所共忧。倘使费省而国裕,兵强而民息,则国家安宁长久之利,亦众人之所共享。今日一切镌罢,亦复何辞」。乃条具当时急务,一曰:「内侍之制,比旧岁裁减之外,今尚有一百八十馀员,臣愿以其半为定额,姑去三分之一,有缺勿补」。二曰:「三省察院人吏三百馀人,月费钱二万五千缗、米五百馀石,而复省检正与机速编修检讨等房堂厨、密院东厨。客司等人各有窠额,下至大程官,亦复二百人,皆可减半。三省密院镌减已定,然后取省台寺监员数,量事烦简,悉议减罢。只如御史台人吏,知班共一百六十五人,盖可减三之二。其在外州县,乞委监司条画减放」。三曰:「閤门自知閤下迨祗候三十馀人,乞减三之一」。四曰:「后苑一切工役,不切于事,宣和末年已议减省,靖康初因悉罢废矣。欲乞以事归工部,示人将有恢复之图,不当安于此地。所有修内一司,并乞废罢」。五曰:「应有实废而名存如龙图等阁、睿思殿库官吏之类,如亲贤宅、四方馆、舍省、都亭驿、驼坊、牛羊司、大医局、东西作坊之类,乞并归所辖本曹」。六曰:「伏睹祖宗神御岁时祭享,未免薄略,而益王与唐公长国主影前所破食料、添厨、知客、从人等,多仍用旧制,欲乞减罢」。七曰:「曾任宰执及武臣遥团以上宫观差遣,多事之时,不任事责,坐糜厚禄,颇为无艺,乞与减半,以次官乞支三分之二」。八曰:「州县添差官,乞减见任官请给人从之半,仍免治事」。九曰:「常平不必复立一司,只乞别差提刑司干办官一员,专管常平职事,仍以曾任知县及通判人充」。十曰:「州县酒务,自来皆知所得不偿所费,乞酌度州县大小,召人买扑,则省官吏请给,免民户折纳糯米,其利不鲜」。十一曰:「金虏之长在骑。今平广原野,欲争胜则当用车;大江长淮,欲控扼则当用舟。今来舟车皆未尝讲究。臣略计一车一舟之所值,适与一马等。苟舟车精备,则动必万全,乞讲究制造」。十二曰:「诸军之兵,盖患其不多,然亦不少矣。简其疲弱而训练作励之,固可以转弱为强。惟三衙之兵与诸州禁军,皆额缺不补,则在内禁卫单寡,不可不虑。在外则备禦全无,每一郡有警,环郡拱视,惴惴然奔窜之不暇,岂及议救援哉!乞各措置招募」。十三曰:「请诸步弓手统于县尉,镇塞有土兵统于巡检,一州则有兵马都监,两县则有都巡,一路则有提刑。乞委诸州,各选募弓兵,使充旧额,委提刑察巡尉及都监、都巡之疲懦者奏罢之,选择曾经战阵、实有武艺者辟差。无事之时,各训练弓兵,或有警,提刑将都巡,都巡将都监,都监将巡尉,自足以逐捕捍禦,不至专遣王师」。十四曰:「汾江及淮甸、荆湖盗贼残破去处,多有荒弃田地,乞募人为兵分授之,使耕殖为粮,免复仰食县官。岁久,人必各自为守其宅」。如因土风以颁巡社之制,换度牒以免伪造之罪,卖官田以助军需之广,杜豪民猾吏侵盗之虐,定役法以免催税赔纳之苦,革官吏差替纳赂之奸,其说甚备悉剀切,上契圣心。自公之驳邦彦也,时相追仇甚深,密以后省封驳纷纭夺主柄之说动上。一日私荐席益,即取旨趋召,即招后省官相见,出御批与之,同僚相顾默然。公曰:「席益为人,相公岂不知,何必引用」!即入疏论益。后数日,公为台章论罢,提举亳州明道宫。时起居郎张公焘、舍人刘公一止、中书胡公世将、左右司员外郎林公待聘、楼公照、侍御史江公跻、司谏吴公表臣皆在逐中。四年,复徽猷阁待制、知抚州。州当要冲,酬酢丛繁,帑库单匮。岁仍饥馑,崇仁、宜黄寇盗并起,历时不能擒制。公至则招材勇士,料兵重赏,未几,贼党悉平。且命属县劝诱豪右损价广粜,四境由是安集。旱祷必雨,岁不火祲。以二亲怀归故里丐祠,章再上,得提举江州太平观。六年,丁太淑人忧,明年丁宣奉公忧。服除,转朝议大夫,以前职名知严州。未行,改知宣州。金虏将南侵,公浚隍增陴,治甲兵,丰廪储,隐然为江左重。及虏败北,坚辞郡事,复奉祠。十二年春,召赴行在。是时和议已成,公欲激励上意,使强于为治。入见,首叙:「臣远去阙廷十有一年,金虏兵再南侵,陛下随机应变,亲授诸将方略,顺昌之功,尤为奇伟。独念太上俯忧生民,甘心屈己,力主和议,卒使强悍革心,迄从圣欲,此岂常情所能测度!更愿陛下不以今日为愈于昔时,谓可以少休,犹复加强勉焉。董仲舒谓天欲扶持而安全之,事在强勉,非虚言也」。上再三嘉纳,拜兵部侍郎兼侍读,赐爵鄱阳县开国男,食邑三百户。复上疏云:「顷年强虏侵轶江淮,无不如志,非陛下明于料敌,审于知己,随事制宜,投机应变,则事之出于意外,恐未可胜言也。今虏气得志骄,穷奢极侈,骨肉屠戮,寇仇环起,连年旱乾,赤地千里,人不聊生。我于此时深思远虑,足食足兵,以俟其衅,安可不汲汲也!今日祖宗之故地未复,父兄之深仇未雪,岂得遂为休兵偃武计哉?臣愿陛下励志而已」。后数日,又言:「人君上承天而下理人,动作云为当仰观天意,俯察人情。今日天意人情,灼然可见,宜乘兹盛际,励有为之志,卒非常之功」。上曰:「前此固不得已,今日足可措置」。景灵宫朝献后,公因进见,言:「土木之功,劳人费财,营造之过,祸败随之。如近日景灵于外殿之后,诚有不可已,臣愿此外一切禁止。窃观自古中兴之君,莫盛于周宣,而不能无过,故诗人箴而不已遂有规,规而不已遂有诲,诲而不已遂有刺,以此见居成功为难」。上再三首肯之。公复曰:「凡诗美宣王无几,而『考室考叔』之章,即不言美而实美之。臣旧疑此二事无足美者。近读《刘向传》,见其所谓更为俭宫室小寝庙,始悟诗人之意」。语未卒,上曰:「刘向在宗室中至好」。公曰:「岂惟宗室中,即群臣中亦不易得。向忠于朝廷,其渊源盖自经术中来。陛下观其引经陈义,虽后世不复多见」。上于是历举向引经义数处,公曰:「凡向所陈,可为万世龟鉴,愿陛下每思其言,为益不鲜」。上改容嘉纳。讲读官旧皆有讲义以进,中间为侍读者因陋就寡,但书故事进读,不复约文申义,发明旨意。公乃即所读随事深切著明之。后尝入侍,从容语次,上曰:「近年侍读不进讲义,得卿每事敷陈,甚善」。公曰:「讲义固不必进,然但不明而退,则备员已甚,臣是以敢致区区」。上曰:「尝读《三朝宝训》,至真宗访通经义者于李至」。公曰:「当时至所称,惟崔颐正一人,盖通经之士至为难得。陛下留心经术,臣等末学,不足以望彷佛。然私忧过计,自科举复用词赋,后生工于剽掇,苟取科第。今治经比诗赋才十之一,恐数年之后,无复有通经者,宜斟酌两科进士多少,特加抑扬,使经术不至废弛,乃长育人才之道」。秦桧谓公曰:「上宣谕,伯宇在经筵尝说两科习经者少,当如何措置」?公曰:「欲使不偏废,莫若经义诗赋合为一」。遂付礼部施行。资善堂翊善阙,上欲除公,以久在告未果。及面谕除授之意,遂就职,进爵子,增邑五百户。又尝读真宗奖擢刘锴,公因言:「世禄之家,鲜克由礼,功臣之世,贤者之类,不可弃遗。真宗览锴所上,不独嘉锴之能,亦以劝励士大夫之后,用心可谓至远。陛下嘉惠多士,崇建太学,盖甚盛德,而选试教养国子之法,未闻讨论。愿稽有虞成周之志,以诏有司」。复进疏论:「治乱安危,相为反复。今虽愈于昔年,然金虏入寇,未尝一大创艾,尝有轻我意。虎狼之心,岂或餍满,求衅背盟,近则数年,远则一二十年,不敢保其必不来也。今吾所用之兵,近更数年,远更一二十年,壮者老,老者死。愿预为久远之计,增多而益寡,使兵日浸强,列屯向敌,凛乎不敢遽犯。若乃民力困乏,未有甚于此时者,陛下虽屡戒切州县不得科歛,而岁有防秋,军兴之费,急于星火,供亿曷尝不出于民?是宜省费节用,敦本抑末,常赋之外,一毫不取于民,使民力日益厚,则邦本固,兵益强,虏即有窥伺之心,亦将潜消阴沮,是乃和好久长之策」。上曰:「且做十年」。公再拜曰:「十年之说,愿陛下念兹,朝夕不忘」。又尝因论真宗时事,公谓:「符瑞固不可谓无,然以为出于天,则所以奉天者莫要于德;如惑方士道流之说,崇饰宫观,广致祷祠,恐不足以当天意」。上曰:「天书等事,偶出一时,《宝训》自不须记,正所谓书而不法」。未几转中奉大夫,试兵部尚书兼侍读、翊善。上眷礼虽厚,公与端揆议论背驰,乃力乞奉祠,遂除龙图阁学士、知信州。陛辞,遣中使特赐御书真草《千字文》、象笏、犀带。是时执政侍从皆未之有,中外歆羡。上饶坑冶,堙废岁久,提点韩球久试图功,妄言宝货兴废,不问山谷有无,广为虎落储胥,严示厉禁樵牧大棘,众庶熬苦之。且明谕州县,按旧籍坑户以岁计所负官课责偿于其家,至有子孙易业数世,而系累淹延,毁其家而偿逋未足,有司莫敢辨曲直,民不堪命。闻公之来,诣府列诉,公躬为审核釐正,条白于上,球之积憾,刺于骨髓矣。岁甲子夏,大水坏城郭,属邑发洪几千所,败民田庐,漂溺不可救。公具奏水灾异常及宽恤事目,请于朝。时宰方咏歌太平,恶言灾异,阅所奏请,顾同列曰:「尧之洪水,不至如是」。公闻之,曰:「时不可为矣」。遂称疾丐祠,提举江州太平观。十六年,转中大夫,进爵伯,加食邑八百户。十九年再任,迁大中大夫,进封广平郡开国侯,加邑三百。又以郊恩加食邑三百,为一千四百户,实封一百户。或云陆升之讦前参知政事李公光私撰野史,其子孟坚见知棘寺,承柄臣风旨,锻鍊论报,谓公不合与李公通书问、寄衣帛,降授朝议大夫。二十二年正月,以疾致其事,授左中奉大夫。辛亥薨,享年六十有六。遗表闻,特赠左通奉大夫。其子曰宏靖,以其年十二月返葬于程山之左。久之,茔侧槛泉觱沸,用风水家说,以乾道丙戌改卜于龙潭之东五里白南乡松林寺之右。母夫人沈氏实合葬焉。子三人:长曰宏雅,未冠卒;次曰宏济,通直郎、监建康府榷货务、都茶场,卒于官;季则宏靖。女四人,长适故文林郎、监镇江府榷货务门臧栯,仲适奉议郎通判南安军胡璪,次适奉议郎、新权知汀州汪赓,幼适进士臧桷。孙八人:曰有功,宣义郎、新通判秀州;曰有孚,承奉郎、广州增城县丞;曰有元、有章、有尚、有大、有沦、有嘉。公识趣超诣,下笔析理,妙处不传。肄业成均,试《不自见论》,明大智,观远近,故大司成冯公谓非深于《楞严》者不能进此;至论、记、策,则曰词致大似碑碣。自少至老未尝一日释卷,夜分乃寐。博极群书,故其文闳深雅健,粹然自成一家。既没,其纂述有《论语说》四卷,《论语集解》十卷,《周礼仪》十卷,《尚书说》一卷,《谏垣论疏》、《奏议》各四卷,《黄门忠嘉经筵讲读》、《三朝对语》各五卷,《资善堂口义》二卷,《饱山集》六十卷,《野叟谈古》、《两汉素隐》、《唐传摘奇》、《诗话杂志》各一编。惟公所学根于至正,所养全乎刚大,于富贵贫贱利害得丧,一不以累其心,故进退惟道是视。筮仕学省,道家者流林灵素翻绎道书,杂以俚语嘲谑,朝野翕然信服,大司成李公邦彦率官寮生徒晨往听讲,公咈然拒之。蔡佃为司业,一日谓公曰:「何不谒太师?太师极相喜,尝云俞、李之后,大魁久寘,便当以立螭处之」。公唯唯逊谢,终不一诣。在谏省中台,论思献纳,务以责难为恭,而正国体,救民瘼,辨贤不肖,别白是非,必反覆为天子尽言之。治郡必举大纲,略苛细,镇以简静而矜拊百姓,常务聚所欲而去所恶。崇礼教官,严月试季考,亲第其高下,承学之士翕然向风。临川宣城适当朝廷多故,兵征四方,调役旁午。公应变纤悉有条理、军无乏给,而下亦不告病。奉养廉约,不视故府,厨传虽菲,而过客使意无不称。尝有大将接武至郡,燕享礼行,物薄而诚至,客亦感激。公帑主吏按前比白,供太守家人饮食张御,公曰:「太守窃厚禄,家已温饱。公帑有法,太守且不可妄费,况其私自给乎」?一切却绝。宣城产蜜蜂珍滋,为权门苞苴之计,残物厉民旧矣。公下车禁采捕,而中朝贵人移书持钱十万请于公,报曰:「属已出教禁止,承命不果」。广信罢归,韩球憾之未已,行部留郡绳治。他日,虞兵与右曹掾史必欲得公当官及子弟诸不法事,百计摭拾,竟无纤芥可以诋伤。识者于是知公絜矩之道,不特行于朝著,达于州郡,而所以刑于家者,凛凛在古人中矣。公登法从二十年,三领州麾,所至未及书考而去,立朝期有五月,馀皆奉祠里居。卜筑龙潭之场,据溪山之会,极登临之胜,建阁其下,名曰「饱山」。直北数步,复敞东阁,积书万卷,名曰「澄怀」。临流结亭,取元次山漫浪之趣,并「三吾」而概之以漫,名曰「漫吾」。循墙修竹数干挺茂,松间出名花嘉木,荫樾左右。亲友相过,则酌酒赋诗、弹琴奕棋,绝口不谈时事。宾礼贤师,程督子侄,口讲指授,夙夜不倦。间有属计偕取科第,而公所以责厉者乃曰:「读书修己,任重道远。君子务知远者大者,汝等勿以应举觅官为厌足之道」。一日,复命侍前,出马文渊《戒兄子书》示之,曰:「吾亦欲汝曹以是书书绅」。又出东坡惠州寄其子「门户各努力,先期毕租税」之诗以示之,且曰:「东坡训子犹致意于租税,况汝等耶」!自号愚翁,尝自作传,大概云:「翁嗜学而不能总其会,慕古而不得其要。短于曲折,或又以为直;昧于趋向,或又以为介。中无他肠,不疑人之欺己,或又以为诚;不喜与人校,或又以为长者。一切苟且,未尝精思,已而知悔,后又复然。知其为病而不能改,可谓愚矣。晚知见誉者过实,欲痛刮磨以补过,终不见效,乃以愚自名,以盖不虞之誉」。盖厚于责己而薄于责人,勇于为善而廉于取名,公之至也。首推荫及臧氏弟,仕至为郎,所以图报鞠育者,毫发无憾。既登八座,当任子,先以予同产弟,次于孤侄,然后及其息。官所不能及者,则为经纪生事甚厚。奉家庙严,春秋二祭簿正仪物,丰俭适中,以为可继可传之法。公简易端谅,不殖产,田园所入,仅供伏腊。尝有以良田求售者,故人参知政事张公焘闻之,贷白金一巨箧,公瞿然曰:「人生粗了目前足矣,何至苦求赢馀」!即命归其金。其敬贤下士,汲汲惟恐不及。人有片善,不啻若自其己出。襟府清明,其平如水。借或深情厚貌,矫饰求售,公虽了见其肺肝,而遇之以诚,不恶而严,彼亦往往悔悟,深自愧讼。平生予人荐牍,未尝专一介之使与夫假宠姻故以行者。于寒门下僚,尤加推挽,期于必济。至于韦布生或袖诗赋书,挟举子业,卒然通谒,倒屣以迎,即所为文相与切摩,商论是非,一时名教有所倚赖云。公酷嗜《论语》,研精殚思,随所见疏于册。练塘洪先生兴祖早以是书从公难疑辨惑者二十年,晚得公所说,即为序冠其首。有曰:「养孝弟之本厚,明忠恕之不二,感发于孔子之一射,流涕于周公之四言。凡若此类,皆古今学者所不能到,而考诸行事,若合符节。有浩然之气,有仁者之勇,今之古人也」。公云亡,其书盛行,尚书郎魏安行将漕京西,锓板流传。或以示桧,桧顾门下士曰:「伯宇乃著书相谤,后世信其言为是,而议我为何人,洪、魏何至作序锓板耶」?乃令言者论劾洪、魏,禠官南谪。台符下京西搜书与板焚燬,而公之子若孙名在仕牒者,废锢不调。复谋所以挤程氏者,而桧亡矣。初,公被疾,踰月势革,晨起草遗奏以畀门下士故吏部侍郎余时言,俾上之,其略云:「念昔侍于经筵,尝屡陈其臆说。伏愿陛下念祖宗付托之重,副生民爱戴之勤,宝惜寸阴,图回长策,益励尝胆之志,勿忘在莒之艰。咏周孔之图书,措诸行事;复文武之境土,播以声诗」。已而与客对雪奕棋,诵《庄子·逍遥》赋绝句,其末章句云:「炉烟一炷明窗下,读尽《南华》第一篇」。盖绝笔也。又为书具言丧葬始末,毋得效俚俗浮靡。至于孝友恭俭,则谆谆诲饬,曰:「能如是,可以保家,否则身名俱败」。徐顾左右曰:「去上元不远矣」。趣命将衽于中堂,期至而逝。孔子称「大臣以道事君,不可则止」,子夏言「君子有三变,望之俨然,即之也温,听其言也厉」,公实有焉。铭曰:
气大以刚,塞乎天渊,孟轲浩然。正谐韶濩,劲沮金石,退之浑然。折槛撄鳞,旋乾转坤,谏草凛然。由我者吾,不我者天,全名烂然。有子有孙,益炽而昌,盖绳绳然。钻石堋辞,与山不磨,公论曰然。
正统论(上 康定元年) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七二九、《古今图书集成》皇极典卷一六九
《传》曰:「君子大居正」。又曰:「王者大一统」。正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。由不正与不一,然后正统之论作。尧、舜之相传,三代之相代,或以至公,或以大义,皆得天下之正,合天下于一,是以君子不论也,其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱,僭伪兴而盗窃作,由是有居其正而不能合天下于一者,周平王之有吴、徐是也;有合天下于一而不得居其正者,前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉。自汉而下,至于西晋,又推而下之,为宋、齐、梁、陈。自唐而上,至于后魏,又推而上之,则为夷狄。其帝王之理舛,而始终之际不明,由是学者疑焉,而是非又多不公。自周之亡迄于显德,实千有二百一十六年之间,或理或乱,或取或传,或分或合,其理不能一概。大抵其可疑之际有三:周、秦之际也,东晋、后魏之际也,五代之际也。秦亲得周而一天下,其迹无异禹、汤,而论者黜之,其可疑者一也。以东晋承西晋则无终,以隋承后魏则无始,其可疑者二也。五代之所以得国者虽异,然同归于贼乱也,而前世议者独以梁为伪,其可疑者三也。夫论者何?为疑者设也。尧、舜、三代之始终,较然著乎万世而不疑,固不待论而明也。后世之有天下者,帝王之理或舛,而始终之际不明,则不可以不疑。故曰由不正与不一,然后正统之论作也。然而论者众矣,其是非予夺,所持者各异,使后世莫知夫所从者,何哉?盖于其可疑之际,又挟自私之心,而溺于非圣之学也。自西晋之灭,而南为东晋、宋、齐、梁、陈,北为后魏、北齐、后周、隋。私东晋者曰隋得陈,然后天下一,则推其统曰晋、宋、齐、梁、陈、隋。私后魏者曰统必有所受。则推其统曰唐受之隋,隋受之后周,后周受之后魏。至其甚相戾也,则为《南史》者,诋北曰虏;为《北史》者,诋南曰夷。此自私之偏说也。自古王者之兴,必有盛德以受天命,或其功泽被于生民,或累世积渐而成王业,岂偏名于一德哉?至于汤、武之起,所以救弊拯民,盖有不得已者,而曰五行之运有休王,一以彼衰,一以此胜,此历官、术家之事。而谓帝王之兴必乘五运者,缪妄之说也,不知其出于何人。盖自孔子殁,周益衰乱,先王之道不明,而人人异学,肆其怪奇放荡之说。后之学者,不能卓然奋力而诛绝之,反从而附益其说,以相结固。故自秦推五胜以水德自名,由汉以来,有国者未始不由于此说。此所谓溺于非圣之学也。惟天下之至公大义,可以祛人之疑,而使人不得遂其私。夫心无所私,疑得其决,则是非之异论息而正统明。所谓非圣人之说者,可置而勿论也。
按:《欧阳文忠公集》卷一六。又见《学海》君道部卷二三四。
原正统论 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七二九、《欧阳文忠公集》卷五九
《传》曰:「君子大居正」。又曰:「王者大一统」。正者,所以正天下之不正也;统者,所以合天下之不一也。由不正与不一,然后正统之论作。尧、舜之相传,三代之相代,或以至公,或以大义,皆得天下之正,合天下于一,是以君子不论也,其帝王之理得而始终之分明故也。及后世之乱,僭伪兴而盗窃作,由是有居其正而不能合天下于一者,周平王之有吴、徐是也;有合天下于一而不得居其正者,前世谓秦为闰是也。由是正统之论兴焉。自汉而下,至于西晋,又推而下之,为宋、齐、梁、陈。自唐而上,至于后魏,又推而上之,则为夷狄。其帝王之理舛,而始终之际不明,由是学者疑焉,而是非不公。非其不公,盖其是非之难也。自周之亡迄于显德,实千二百一十六年之间,或理或乱,或取或传,或分或合,其理不能一概,是以论者于此而难也。大抵其可疑之际有四,其不同之说有三,此论者之所病也。何谓可疑之际?周、秦之际也,汉、魏之际也,东晋、后魏之际也,朱梁、后唐之际也。秦亲得周而一天下,其迹无异禹、汤,而论者黜之,其可疑一也。王莽得汉而天下一,莽不自终其身而汉复兴,论者曰伪,宜也。魏得汉而天下三分,论者曰正统,其可疑二也。以东晋承西晋则无终,以周、隋承元魏则无始,其可疑三也。梁之取唐,无异魏、晋,而梁为伪。刘备汉之后裔,以不能一天下而自别称蜀,不得正统,可也。后唐非李氏,未尝一天下,而正统得之,其可疑四也。何谓不同之说三?有昧者之论,有自私之论,有因人之论。正统之说肇于谁乎?始于《春秋》之作也。当东周之迁,王室微弱,吴、徐并僭,天下三王,而天子号令不能加于诸侯,其《诗》下同于列国,天下之人莫知正统。仲尼以为周平虽始衰之王,而正统在周也。乃作《春秋》,自平王以下,常以推尊周室明正统之所在。故书王以加正月而绳诸侯。王人虽微,必加于上,诸侯虽大,不与专封,以天加王,而别吴、楚。刺讥褒贬,一以周法。凡其用意,无不在于尊周。而后之学者不晓其旨,遂曰黜周而王鲁。或曰起鲁隐之不正,或曰起让国之贤君,况其说于私鲁,殊不知圣人之意,在于尊周,以周之正而统诸侯也。至秦之帝,既非至公大义,因悖弃先王之道,而自为五胜之说。汉兴,诸儒既不明《春秋》正统之旨,又习秦世不经之说,乃欲尊汉而黜秦,无所据依,遂为三统五运之论,诋秦为闰而黜之。夫汉所以有天下者,以至公大义而起也。而说者直曰以火德当天统而已。甚者,至引蛇龙之妖,以为左验。至于王莽、魏、晋,直用五行相胜而已。故曰昧者之论也。自西晋之灭,而南为东晋、宋、齐、梁、陈,北为后魏、后周、隋。私东晋者曰:隋得陈,然后天下一。则推其统曰:晋、宋、齐、梁、陈、隋。私后魏者曰:统必有所授,则正其统曰:唐授之隋,隋授之后周,后周授之后魏。至其甚相戾也,则为《南史》者,诋北曰虏。为《北史》者,诋南曰夷。故曰自私之论也。夫梁之取唐,无异魏、晋之取也,魏、晋得为正,则梁亦正矣。而独曰伪何哉?以有后唐故也。彼后唐者,初与梁为世仇。及唐之灭,欲借唐为名,托大义以窥天下,则不得不指梁为伪,而为唐讨贼也。而晋、汉承之,遂因而不改。故曰因人之论也。以不同之论于可疑之际,是以是非相攻,而罕得其当也。《易》曰:「天下之动,正夫一」。夫帝王之统,不容有二。而论者如此,然绅先生未尝有是正之者,岂其兴废之际,治乱之本难言欤?自《春秋》之后,述者多焉,其通古今、明统类者希矣。司马子长列序帝王而项羽亦为《本纪》,此岂可法邪?文中子作《元经》,欲断南北之疑也,绝宋于元徽五年,进魏于太和元年。是绝宋不得其终,进魏不得其始。夫以子长之博通,王氏之好学,而有不至之论,是果难言欤!若夫推天下之至公,据天下之大义,究其兴废,迹其本末,辨其可疑之际,则不同之论息,而正统明矣。
书论 北宋 · 华镇
出处:全宋文卷二六五三、《云溪居士集》卷一八
《易·系辞》言上古圣人备物致用,立成器以为天下利者,自庖牺氏至尧舜止矣,夏商周不与焉。孔子曰:「商因于夏礼,所损益可知也。周因于商礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世可知也」。何不及唐虞?盖圣人制作,帝王之法度,自伏羲氏以来,历神农,更黄帝,通其变使之不倦,神而化之,使民宜之,至尧舜氏则成矣。后世虽有圣人,亦无以加焉。夏后氏以来,适世之变,趣时之宜,新则因之,弊则损益之,而天下治矣。故救忠以质,济质以文,文弊尚忠,循环无穷。因二帝之成法,通之以三代之变,帝王事业,万世之理备矣。昔者圣人之作《书》也,将以载帝王之道,达之于后世者也。故断自唐虞,以下讫于周。夫六事设而天下之物举,三统备而百世之变尽。唐虞之时,羲和奉天,司空平土,后稷足食,契敷五教,皋陶典刑以纠慝,龙作纳言以防奸,文之以伯夷之礼,和之以后夔之乐,垂善百工,而虞谐上下。亲亲以及物,修身以平天下,有德者进,有罪者诛,黜陟不违,而幽明无僭,足以亮天工,熙庶绩。帝王之法,可谓成矣。禹、汤、周公本之内,敦忠质之尚;美其外,致文采之饰。忠质用而诚素之德形矣,文采明而表著之道尽矣。世态之异,又安能外于此哉!是故圣人基本《典》、《谟》,渊源《贡》、《范》,掇英华于《训》、《诰》,挹《誓》、《命》之清流。片善寸长,罔有遗逸。昔周平王失宗周之业,依晋、郑而东迁,扼险河洛之间,下等列国,故《黍离》之诗,参《邶》、《鄘》之列。帝王衰微,莫甚于此,而《文侯之命》在焉。伯禽、鲁公,列国之君也,缮甲胄,完城壁,庤糗粮,禁越逸,诸侯之事,非善之大者,而《费誓》在焉。秦穆,衰世之诸侯,五霸之微者,悔过自咎,未为纯德,而《秦誓》在焉。盛时之嘉谟,圣王之典训尽矣。季世之君,有可观者,斯取之,帝王之言、朝廷之事殚矣。下国诸侯,有可观者,斯取之,明昌之时、邦君之美具矣。衰乱之际,强霸之主,苟有志于善者,虽微而不弃。由是观之,前圣后圣,德义事辞,有在于帝王之道者,宁复有孑遗者哉,故足以为万世之宝训。扬子曰:「仲尼多爱」。爱,义也。愚于定《书》,见雄之言为不诬矣。
上光尧皇帝书 宋 · 胡宏
出处:全宋文卷四三八三、《五峰集》卷二、《宋史》卷四三五《胡宏传》、《历代名臣奏议》卷八九
臣闻二帝三王心周无穷,志利天下,而己不与焉,故能求贤如不及。当时公卿大夫体君心,孜孜尽下,以进贤为先务,是以上无乏才,而山林无遗逸之士,士得展其才,君得成其功名,君臣交欢,而无纤芥形迹存乎其间。逮后世衰微,心不及远,志不周物,据天下利势,而有轻疑士大夫之心,于是始有遁世不返、宁贫贱而轻世肆志者,于是始有奔走于名利之途、纳交于权势之门以侥倖富贵者。二者虽有间矣,而均为不仁。然则孔子所干者七十二君,有近于侥倖富贵矣,孟子不见诸侯,有近于轻世肆志矣,而后世仰慕以为宗师,而不以为不仁,何哉?圣人仁以为体,义以为用,与时变化,无施不可。学圣人者,以仁存心,以义处物,相时而动,亦岂必于进退哉!臣生而愚直,力慕高远,以圣人之道为必可行,以圣人之政为必可复,以天下之衰为必可振。抑又身逢乱离,穷处山林,阅人世之纷纭,知天心之神化,口诵古先之文,心推今日之事,静观兴替,动见几微。方戎马之凭陵,痛王纲之不振。陛下宵衣旰食,招延多士,讲论治道。臣于斯时,潜光独善,有怀不陈,岂不负臣素心,上辜圣世,失仲尼、孟轲之旨哉!辄忘微贱,谨用所闻,揆天下之事,陈王道之本,明仁政之方,上干天听。臣闻治天下有本,修其本者,以听言则知其道,以用人则知其才,以立政则知其统,以应变则知其宜。何谓本?仁也。何谓仁?心也。心官茫茫,莫知其乡,若为知其体乎?有所不察,则不知矣。有所顾虑,有所畏惧,则虽有能知能察之良心,亦沦没于末流,浸消浸亡而不自知,此臣之所大忧也。夫邻敌据形胜之地,逆臣僭位于中都,牧马骎骎,欲争天下。臣不是惧,而以良心为大忧者,盖良心者充于一身,通于天地,宰制万物,统摄亿兆之本也。故孔子作《春秋》,必书元立本以致大用;孟子告诸侯,必本仁术以行王政。元,即仁也;仁,人心也。心,一也,而有欲心焉,有道心焉,不察乎道而习于欲,则情放而不制,背理伤义,秉彝仆灭,懿德不敷于行,而仁政亡矣。是故察天理,莫如屏欲;存良心,莫如立志。陛下亦有朝廷政事不干于虑,便嬖智巧不陈于前,妃嫔佳丽不幸于左右时矣。陛下试于此时沉思静虑,方今之世,当陛下之身,事孰为大乎?孰为急乎?必有歉然而馁,恻然而痛,坐起仿偟,不能自安者。则良心可察,而臣言可信矣。坐大廷而朝群臣,守是心而推之于事;退便殿而幸便嬖,亦守是心而推之于事;入燕寝而御妃嫔,亦守是心而推之于事。凡无益于良心者,勿可为也。念兹在兹,持之以久,优柔自进,则邪说横议将逆于耳,正言笃论将当于心,智虑日益高明,功名日益光大,邻敌之侵庶几可禁,叛逆之臣庶几可灭。苟不察心之病而大变焉,则身不能自信,何足以孚民心,动天意哉?孟子曰:「至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也」。昔舜以匹夫为天子,瞽瞍以匹夫为天子父,受天下之养,夫岂不足于穷约哉?而瞽瞍犹有不悦焉。自常情观之,舜可以免矣,而舜戚然有忧之;举天下之大无足以解忧者,惟自强不息,以成其仁。其忧不得乎亲之切乃如此。恭惟太上道君皇帝身享天下之奉几三十年;渊圣孝慈皇帝生于深宫,享乘舆之次,以至为帝。一旦劫于金人,远适穷荒,衣裘失司服之制,饮食失膳夫之味,居处失宫殿之安、妃嫔之好,动无威严,辛苦垫隘。其愿陛下加兵北伐,震之以武,心目睽睽,犹饥渴之于饮食。庶几金人知惧,一得生还,父子兄弟相持以泣,欢若平生。引领东望,九年于此矣。夫以臣之疏贱,念此痛心,当食则嗌,未尝不投箸而起,思欲有为,况陛下当其任乎!而在廷之臣不能对扬天心,充陛下仁孝之志,反以天子之尊,北面事仇。陛下自念,以此事亲,于舜何如也?且群臣智谋短浅,自度不足以任大事,故欲偷安江左,贪固宠荣,皆为身谋耳。陛下乃信之,以为必持是可以进抚中原,展省陵庙,来归两宫,亦何误耶!夫金人何爱于我,其疑我谋我之心乌有限制!土我土,人我人,然后彼得安枕而卧也。茍顺其所欲而不吝,名号、土地、人民、货财以委之,正是以肉投虎,肉不尽,其博噬不已。臣不知陛下何负于群臣,而群臣误陛下乃至于此。自初年至于今,益已久矣;义士之心,益已怠矣;百姓之心,益已安于乱矣。陛下不早自为计,广揽英雄以自辅翼,绳心之愆,纠心之谬,忧不如舜,力行不倦以感动天下,臣恐四方豪杰有以窥朝廷浅深,无肯为国家尽力者也。抑臣又闻之,汤有天下,圣贤相继,臣服诸侯五百馀年;及纣一为淫虐,周武兴兵誓众,乃以为世雠,诛之不赦。自常人观之,武王之举岂不过欤?而孔子定《书》,取以为后世法者,盖作民君师,代天而为之子,其自任不得不如是也。今海内大乱,二圣播越,元元叩心归命,陛下威福大权岂异人?任蕞尔女真深入诸华,劫迁天子,震惊陵庙,污辱王家,害虐蒸民。此万世不磨之辱,臣子必报之雠,子孙之所以寝苫枕戈弗与共天下者也,其宜为雠孰与纣?而陛下顾虑畏惧,忘之不敢以为雠。臣下僭逆,有明目张胆、显为负叛者;有协替乱贼,为之羽翰者;有依随两端,欲以中立自免者。夫既为人臣,而敢持二心,干纪逆节,反行天道,其宜诛也孰与纣?而陛下顾虑畏惧,宽之不敢以为讨,岂不与武王之志异哉!守此不改,是祖宗之灵终天暴露,无与复存也;父兄之身终天困辱,而来归之望绝也;中原士民没身涂炭,无所赴愬也。陛下念亦及此乎?故以和,则失事亲之道,而害随之;以战,则得事亲之道,而利随之。其是非至易明也。然不求于本,故大论纷纷,至今未定。孟子曰:「天下之本在国,国之本在家,家之本在身」。修身本于正心,正心本于诚意,所谓诚其意者,毋自欺而已。朝廷之上可自欺也,而四方不可欺也,而天地鬼神不可欺。善恶之应,急于影响,不可不察也。伊尹曰:「皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀」。又曰:「作善,降之百祥;作不善,降之百殃」。臣愚愿陛下察天理,存良心,以身先群下,深忧如大舜,自任如周武,不牵于姑息之仁,不慑于强暴之威,立复雠之心,行讨乱之政,积精积神,神而化之,与民更始。实宗社无疆之休也,岂特纾目前之祸而已哉!臣闻三纲,人之本性;神化,天之良能。尧、舜、禹、汤、文、武恭己尽性,德合于天,一言一行,当物情之精,中民心之会,利用出入,民所共由,故精神感通,折冲万里,天下心服,莫测其用。《易》曰:「圣人以神道设教而天下服」。此之谓也。若夫德不能尽伦而三纲废缺,昧于神化而政不能尽制,乃以智术利势相倾者,则臣妾而已矣。夫天下万事各以类应,君万民而为臣妾行者,必有臣妾之耻。自周平王东迁,王者迹熄,诸侯交侵,然先圣之遗泽尚存,五霸犹能明大义,奉而尊之。然文、武之道自此日敝,强侯之风自此浸兴。是以秦得逞其智力,灭六国,君天下。原其父子君臣之际,莫有当于礼义者,陵夷之渐,实始此耳。立甫十三年,天下共起而亡之。汉鉴其弊,法古先之馀烈,崇尚经术,留意三纲,政治醇简,用智术而不专,行利势而不纵,王道虽微缺,而正论未衰也。是以终汉之世,无侵陵之祸。自此以降,如曹魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,得尊位者,皆本于篡弑,以三纲为虚假,以神化为茫昧,以智术为纪纲,以利势为权柄,前后相因,莫之能革。故五部云扰,悯、怀迁死,神州陆沈,蹙足江表,终不能申大义,踰河而北定中原也。李唐因隋失道起义兵,平暴乱。太宗创业,虽有英雄之略,身致太平,然三纲不立,家道内乱,纲纪不张,继世因仍又甚焉。故禄山、思明豕突上京,窥窃神器,吐蕃、回纥连年侵暴。赖忠臣之力,仅克兴复。迨安、史少衰,而藩镇跋扈,陵夷至于五代,强臣制朝廷之命矣。迹其行事,皆其类应,非偶然也。昔孔子作《春秋》,正君臣之辨,其旨深且远,可不察欤!及本朝开基,太祖皇帝受命,市不改肆,得之以大功,受之以天命,纲本既正,神化斯孚,削平僭伪,如指诸掌。西北二边虽有动摇,终焉稽首。及丞相王安石轻用己私,纷更法令,不能兴教化、弭奸邪心,以来远人,乃行青苗,建市易,置保甲,治兵将,始有富国强兵、窥伺边隅之计,弃诚而怀诈,兴利而忘义,尚功而悖道。人皆知安石废祖宗法令,而不知其并与祖宗之道废之也。邪说既行,正论屏弃,故奸谀敢挟绍述之义以逞其私,下诬君父,上欺祖宗,诬谤宣仁,废迁隆祐。使我国家父子君臣夫妇之间顿生疵厉,三纲废坏,神化之道泯然将灭,纲纪文章扫地尽废。遂致邻敌外横,盗贼内讧,天师伤败,中原陷没,二圣远栖于沙漠,皇舆僻寄于东吴,嚣嚣万姓,未知攸底,祸至酷也。若犹习于因循,惮于变更,不大刬革,以返三纲之本,邪说横议者不废,干纪逆节者不诛,法不守道,诛不守议,昧神化之良能,长智术利势之心,行簿书期会之政,文繁实寡,伪长丧真,上下相蒙,莫肯致察,大吏弃置法令,小吏贪冒无耻,奸赃遍于郡县,元元无所告诉,意愁心结,思所以自达于上者,非智术利势无由也。于是亿兆之心交骛于智术利势矣。上以利势诱下,下以智术干上,犯法者不必诛,乱政者不必退,是非由此不公,名实由此不核,赏罚由此失当,乱臣贼子由此得志,人纪由此不修。以臣干君,以贱干贵,子不听于父,弟不听于兄,边隅不听于中国,天下万事倒行逆施,人欲肆而天理灭矣。残贼之政暴著天下,危亡之忧日以益甚,孟子所谓「由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也」,将何以异于先朝,求救祸乱而致升平乎?然上而公卿之议,下而士大夫之论,习以残贼为常,更为当今之乱,将卒不精练,兵甲不坚利,馈饷不丰给,城池不高深之过也。昔商纣百克,而卒无后,项羽百胜,身死人手,秦仓以资刘、项,隋洛口以资李密,楚城郢而昭王出大城,陈、蔡不羹而乾溪之师溃。故孟子曰:「城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也。上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣」。臣是以愿陛下深念三纲,潜心神化,明脩政事,大革风俗,使卓然与熙宁之政相反,则中国之道立,而边鄙之叛逆可破也。昔孔子匹夫耳,天下无主,犹以身当天运,作《春秋》,承帝王之烈,行二百四十二年南面之事,讨伐乱贼,扶持三纲。况陛下居得为之位,天开圣性,明于《春秋》,又有能为之资乎!诚能更加圣心,勿牵制于文义,毅然讨乱贼,定名分,正三纲,穷神化,日新厥德,九重朝诚,四海暮应,岂与汉、唐行智术利势,与英雄角力角智而后臣之,葸葸然常恐臣妾之轧己者比乎!德格皇天,恩施万姓,四方归命,丰功伟绩,何忧乎豫贼,何畏乎金人耶?臣原其要,亦曰「举斯心加诸彼」而已。陛下念之,父兄之望、天下之愿也。《传》曰:「天生民而立之君,使司牧之,勿使失性;有君而为之贰,使师保之,勿使过度」。是以尧为天子,不乐尊位,而忧先辅佐。辅佐之重,同于天地,必也相知以心,相辅以仁,外托君臣之分,中结朋友之义,吉凶成败,相与同之,死而不变,然后为尽其分矣。岂以言合意、行顺旨,不问诸左右,不询于大夫,不访于国人,格天下公议而用之乎!陛下自登天位,所命辅相多矣,然皆用之骤,退之速,岂其失于易,有未慎而然乎?岂其以己私好恶,不以天下之公而然乎?岂其悦人之佞,恶人逆己而然乎?昔成汤之于伊尹,高宗之于傅说,皆一举而终其身,既得久于其位,故政令纲纪有常而不紊,可变而不变。此其所以能创业兴衰者也。陛下今欲任辅相,以二君为法可矣。臣尝思之,陛下所以不然者,其以未知群臣心志才德,将广揽遍试,以识其贤不肖而后决进退之欤?臣恐计之疏也。昔禹思天下有溺者,犹己溺之,孜孜不倦,惜此寸阴。况陛下大雠未报,叛臣未诛,封疆日蹙,危乱交至,义之不可以已,孰若大禹?迫切于心,不可以怠,孰若大禹?陛下诚蓄乾元之德,施刚果之用,以大禹之事反求诸心,则轻重缓急可知,必不肯一日茍安其居矣,又何忍以九年之久尝试群臣哉!臣恐憧憧往来,朋从尔思,不足以伤贤于耕乐之陋也。臣以在廷之臣,类皆茍媚,道寻常之言,理细微之故,虚延岁月,曾不能因时先事发愤慷慨,一为陛下明陈斯道,致行斯义,而黄金横带坐于庙朝,更出迭入,传呼辅相,孰有赤心许国不以浮名浮势动其心者!大臣如是,则人主最病。臣原其本,亦人主之诚不至而自病也。曷不改更心虑,恭默思道,积诚于内,感通英贤,进而任之,使久于其位,责以功实,无为坐费岁月,弃机会,纵雠逆而不治,使义士闻之而解体,英雄闻之而动心也。群臣亦知以是为忧,为陛下言之乎!夫欲成王业者,必用王佐之才。所谓王佐之才者,以其有王者事业素定于胸中也。故一旦得君,举而措之,先后有序,纲施纪布,望道期功,如臂运指,莫不从心。今夫奕之为数,小技也,规势不先定,犹不能取胜,况欲兴衰拨乱,倚任辅相,而用尝试其术之人,侥倖以望成功,必不可得矣。夫辅相者,百官之精选,人才之所自进,政事之所由定。陛下轻以授人,使各以类进,则执政侍从之臣可知矣,外台耳目之寄可知矣,郡县民之师帅可知矣,所以寄阃外却敌折冲者可知矣。廊庙非其人,则浅近之言日进,理义之论不闻,而是非乱于天下矣。监司非其人,则刺举之政不行,黩货怀奸、舞文弄法之吏得以臆逞,履正奉公、清修惠化之士无以自进,而名实乱于朝廷矣。守令非其人,则政繁赋重,民力殚竭,而盗贼起于困穷矣。将帅非其人,则雠敌外纵,衅孽内生,而披枝伤心之祸萌矣。故人主之职,在论一相。昔燕、齐,敌国也,昭王得一乐毅,而犹能以弱燕破强齐,而克仇报怨。今中原,陛下之旧,一则金人,一则齐、楚。以名,则中外非敌;以义,则叛逆之臣不可与我抗也。诚得贤士,举而任之,使尽其职,则天下之善何所不进?正名定罪,任天下武勇起义兵,从西北思归之士以诛暴乱,何所不克?臣历观前古,天下未有无臣之世,患在人君好臣其所教而不好臣其所受教,则盛德之士不可得而官矣。好柔佞而恶刚直,则守正之士不可得而用矣。安龌龊而忌英果,则高才之士不可得而使矣。陛下必欲致士,能绝是三者,勿萌于心,绌权数,仗诚信,忘利势,与天下之士相期于道义,则真儒命世之才将为陛下出焉。或不若是,则訑訑之声音颜色,拒人于千里之外。士止于千里之外,而谗谄面谀之人窥隙乘间,侥倖竞进。权在辅相,则党于辅相;权在阉宦,则党于阉宦;权在将帅,则党于将帅。欲固其宠,遂相挤陷,不论人之贤否,不计事之是非,不顾国之安危,茍可以倾人而便己者,无不为矣,陛下亦安能人人而察之哉!古者圣王制爵位,所以明等级也;制宠禄,所以奉名器也。以此防民,犹有尸位素餐惟利之徒,弃君如土梗弁髦莫之恤者。况人君自以爵位宠禄为己私,则天下安知爵位为明等级之义乎!安知宠禄为奉名器之礼乎!君以富贵畜其臣,臣以富贵怀其君,而百官皆不知其职矣。在官者无他事,大抵转相承奉,务以荣进为先。欲纲纪文章之不坠,祸乱衅隙之不滋,其可得乎!夫官人之义,以其贤也,以其才也。用其贤才,盖为民也。唐虞三代,莫不为事设官,为官择人,君无姑息之命,臣无希冒之心。当斯时也,上法一而百度张,下心清而万事理,远迩肃安,封疆靖固,四方归命,而无狂狡之忧。譬之人身,血气强盛,肤革充盈,自然阴阳之寇不作,而邪厉之气不能干也。今世则不然,为人设官,为官造事,冗滥交错,仰食县官,侵渔百姓,坏风俗,乱政事。往中原时,提封万里,郡县以百千计,论者犹以为将不胜其弊。今地益狭隘,州县无几,士大夫自西北而东南者,不知其几千万人矣,自东南而官者,不知其几千百人矣。郡县荒残,百事宜简,而官吏猥众,上官大吏各私其亲,不遵法制,移易往来,曾无定止,互相攘夺,不顾是非,受贿纳赂,法禁不行,奸豪得志,暴虐日敷,根本摇动,大命将泛,流荡而不可止。天下无事,食君之禄;天下有变,拱手圜视而不能救,则又有乘时侥倖,冒功射利,为国结怨于民而增益祸乱者。陛下操予夺之柄,握刑赏之威,胡不自为深计,黜阘冗之官以俟英贤,夺冒滥之职以屈高士。大计若干职,定置若干员,于今在官者,按实功罪,诛赏必行。任官称职者,使久于其位;过恶已彰者,编之于民,终身不齿;志气不立、事业不修者,皆赐罢;其有学行未成者,归之于学。庶几官约事省,为政有经,民听不惑,而危亡可救矣。或者以为行此之政,则必大致烦扰,失人心,为金人豫贼驱才,岂不殆哉!臣痛之曰:夫国之所恃而上之所保者,亿兆之心也。若夫士大夫乘君子之器而为小人之行者,乃生民之蠹、国之贼耳。汰而黜之,则得民心。所去者寡,而所安者众;所去者奸恶,而所安者良善。计道义,权轻重,则所为失人心者,乃在彼而不在此矣。昔纣为天下逋逃主,以有亿兆夷人,而武王以三千人灭之。纵使仇敌得吾逋逃之士,是皆不忠不孝商纣夷人比耳,适足为吾取胜之资也。茍或恐惧,动于浮言,不黜衰敝之士,则衰敝之政不更,而衰敝之俗不革,乱不息,威不震,而讨逆复仇之兵未易举矣。延日引月,下陵上替。陛下春秋鼎盛,明并日月,威若雷霆,乃行小不忍,而弃大谋,高拱以成土崩之祸,生奸雄心,臣窃为陛下惧焉。臣闻尧授舜以天下,其付托丁宁之言曰:「众非元后何戴,后非众罔与守邦。钦哉!慎乃有位,敬修其可愿」。夫众所愿者,饱食煖衣,仰有所事,俯有所育而已。后体元而仁覆天下,则众得所愿而归戴之;后不体元,为政不仁,无以保天下,则民择仁厚而归之,其心岂有常也!故大禹力平水土,拯民之垫,以有天下;桀不能守,灭德作威,而民归于商;稷降播种,以救民饥,至文、武而有天下;幽、厉不能守,肆行暴虐,而民归于五伯。此已然之明验也。本朝宗祖厚养天下,当时父老蒙恩被泽者已死已亡。后来子孙自王安石为政,崇尚掊克,与民争利,狱讼繁滋,民不得安息。加以庸邪继轨,阉宦握兵,求便其私,不为国计,内修宫室,治苑囿,外拓边疆,筑城立栅。常赋不充,移易经费;经费不充,始有横敛;横敛不充,公私俱匮,天下力竭财尽。虽有感恩戴德之私,迫于威虐,如火销膏,祖宗之泽日益斩矣。故金人未动,而方贼已称兵于江表,群盗已充斥于太行。及其内侮,民无杀敌保家之志,望风奔溃,乘时为盗,发其乱心,侥倖富贵,以偷安须臾,远近继起,连年未定。然则民心果有常,而祖宗之泽果可恃乎?陛下亦自强于为善可也。往中原时,国家全盛,提封万里,乡邑聚落,财物阜丰,所在百姓以亿计,犹不能堪上命,以及败乱;迨今地益狭隘,皆寇盗剽掠之馀,贼杀之残也。生者流离,死者暴露,哭泣之声未绝,伤夷者未起,怨恨愁痛,感伤和气。故长星亘天,日食地震,川腾海溢,雷电雨雹,愆时失序,木冰竹枯,灾异荐臻。陛下即位,厉精求治,九年于兹,若之何民犹未安,而天犹未应乎?臣深探其本,盖陛下体元之功未加焉。是以听善不明,择善不审,执善不固,官人失贤,行政失理。虽有爱民之心,屡下宽恤之诏,而有司壅遏大命,不能承流宣化,实惠不施于民,诛之如禽兽,取之如渔猎,发求无度,科敛无已,胁之以势,劫之以威,官得其一,吏隐其九,号呼苍穹,天听悠远,惨毒切于肌肤,冻馁迫于忧虑。其致败乱,岂与中原比哉!必天有其意焉者矣。虽军旅日兴,粮饟器械资于民,金帛甲车资于民,不发求科敛则军旅坐困,无以禦敌;发求科敛而民益困,邦本先蹙,于军旅何有哉!然则奈何?亦选明正沈毅之士,天子亲擢,置于中台,勤加劳问,任以为朝廷天下耳目,勿使为辅相权势鹰犬,信而听之,听而行之,以靖朝廷。然后明白公正精强之士出使郡县,察举可任,功赏可责,可以平政理讼,革邪归正,奸盗不逞,使民有所赴愬矣。虽有不得已而调敛,均平无颇,尽入于公,用于有益,民孰不愿输也哉!孔子曰:「均无贫,和无寡」。如是而军实不充者,未之有也。虽然,此可以救目前之急耳,必欲足食、足兵,为久远可行之计,则莫若治其本矣。三代之时,税以出粟,赋以供车,无关市之征,无盐铜之利,无榷酤之法,无称贷之益。而天下财力日忧不足,海内有变,则剥肤椎髓,痛酷惨急之威猛于虎,烈于火,绝其生生之路,取之犹不足给。何三代不尽利而富,后世尽利而穷乎?臣窃思之,财者,天地有时,四民致功者也。取财于天地则无穷,取财于四民则有尽。古者,溥天之下,四民而已,民无不食其力者。自汉、唐以来,游手滋众,上无制以革其滥,下无学以权其弊,兵不本于农,人不食其力,为之者寡,而用之者众。臣请举其大者,夫兴师十万,日费千金,靡然骚动者七十万家,而后十万之师举。是故圣人教兵于乡遂,以行师动众为毒天下,而未尝轻用之也。历代兴废,制虽不同,然皆隐兵于农。及李唐中季,渐坏旧章,兵农始分,全家坐食,是日日毒天下无时而已也。况今海内大乱,土地狭隘,国用空竭,民力凋敝,而被甲者无虑数十万家,家以五口为率,乃有数百万端坐待哺于农民者矣。夫国之有民,犹人之有腹心也;国之有兵,犹身之有手足也。手足虽病,心能保之;心腹茍病矣,四肢何有焉!是故欲富国者,务使百姓辟其地;欲强兵者,务使有司富其民。国无治乱,时无丰凶,政无经权,莫不以辟土地、养人民为本。今乃行诛剥之政,纵意侵民,以奉冗卒,使田莱多荒,万民离散。此臣之所未解者,一也。夫释氏之道,上焉者以寂灭为宗,以明死生为大,行之足以洁其身,不足以开物成务;下焉者转罪业,取福利,言之足以恐喝愚俗,因以为利而已矣。魏、晋以上,为僧有禁,梁、陈以下,曾无限制。今僧徒遍天下以百万计。问其力田积粟、输赋税以实仓廪则不知,问其利器械以供上用则不知,问其披坚执锐为国爪牙则不知。故凡问以实用、有益于天下生民者,则曰:「非吾事也。吾所事者,为国焚修、祈天祝圣,以救度一切众生耳」。自祖宗以来,德大包荒,于道无所弃,亦崇信之。道君皇帝虽有改更,旋复其旧。然水旱屡兴,蝗螟荐起,戎马生郊,王师伤败,则祈天之效安在乎?二圣北征,皇宗远徙,陛下巡游,靡克有定,则祝圣之效安在乎?盗贼蜂起,贼杀人父兄子弟夫妇,流血成川,死于锋镝者以亿万计,则救度一切众生之效安在乎?其为欺妄,岂不昭明!而或者以为朝廷固知其无用,而度牒之入亦有助于国家。且度牒一时之得几何,而农工商贾之子孙既为其徒,则不耕而食,不织而衣,高堂大厦,雕镂文章,以自居处,役徒众,致滋味,以自奉养而终其身,其费岂特十倍度牒哉!夫为政以均平天下,而坐纵夫庸愚欺诞之奸化诱善良,失国家丁壮,灭绝天伦,坏乱人纪,百万群居,蠹生民之衣食。此臣之所未解者,二也。古者,天子、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,降及诸侯、卿大夫、府史、胥徒,皆有等差,官不踰事,禄不踰数,故民不疾上,而下无怨劳。汉世而下,官名滋众,无其职而置空名,无所事而尸厚禄。公卿大夫既多,而府史胥徒之属之家,亦不下数十百万人矣。农人力作,自春徂冬,一岁之间,未尝休息,乃不得免于冻馁之患。而膏粱子孙、游手末艺、舞文弄法者,依势侵民,食其膏脂,耗蠹邦本。既不能立大正之心,施刚果之用,沙汰罢黜,省费宽民,今复无故广增祠职,俸禄优厚,财用窘急,日益重敛,求千万人之誉而失亿兆之心。此臣之所未解者,三也。陛下诚能听臣之计,扩仁民之心,行不忍人之政,申明军法,大加选练,高立标格,宁使入选者寡而厚其资给。以精则足用,以寡则易使,斥去罢羸,散归南亩。大兴屯田,罢度牒,天下僧尼道士,收其产业,即今存者令岁纳复身钱一万;其肯改过归民聘娶者,随口给以公田,使各食其力。罢废冗滥之官,自西北而东南,饥寒无以自存者,亦随口给以公田,使各食其力。不出三年,财用必充。唐刘晏曰:「理财当以养民为先,户口众多,赋税自广」。使晏不晓财计则可,使晏而少知理财之道,有已行之验,则其言必不可违矣。夫与民亲者,莫如郡县之官,天子所与共治天下者也。今类皆以干逐废弃者居之,岂为民父母视民如伤之意哉!臣愚谓宜重其任,择其人,使久于其位,期以成功。且申戒察视之官,廉问纠劾一路之广。赃吏而监司发者,罪守贰;守贰发者,黜监司;自中台发者,监司、郡守俱赐罢,终身以不胜任废。立是法而必行,庶几陛下之仁得加于百姓,邦本安隆,而讨逆复仇之兵可振矣。昔魏武侯浮西河而下中流,顾谓吴起曰:「美哉!山河之固,此魏国之宝也」。起对曰:「在德,不在险。君若不修德,舟中之人皆敌国也」。魏氏失于不知本,吴起失于不知末。夫道有污隆,势有强弱,因时处事,体用不遗,本末并行,然后为得也。是故圣王明于天险,尊卑之分,贵贱之等,定天下之制,而奸邪莫能越;明于地险,山川丘陵以为阻,城郭沟池以为固,而暴客莫能干。险设如是,然后能守其国矣。不然,天险废乱,虽潼关何有于秦?地险不修,虽仁义何有于赵?金人入据太原,天下要害之地,始欲弃而不守,终虽救而不力,遂致崩陷。敌乃幸胜,席捲而南,若蹈无人之境,连年深入,所向无坚城,上下震动。南掠衡湘,东至于海,民无所庇。自古边境之祸,未之有也。去年之战,敌无必前之心,诸将侥倖一胜,非有奇谋伟略真可以破坚阵、摧强敌也,然将相受赏,荣禄兼极,天下皆喜,臣独惧焉。昔田单以即墨破燕之馀卒,有死之心,无生之气,遂破燕复齐。及齐已定,有生之乐,无死之心,则攻狄不下。夫亿兆之情,本乎一心,而君者,心之元也;三军之志,同乎一气,而将者,气之元也。今君臣上下狃于无故之胜,心志骄佚,不复长虑。淮南膏腴,寿春名郡,盱眙古县,所宜高城深池,名将坚守,以遏敌人进取之道,而下流有屏蔽矣。今乃弃废不省,失经画之远图,有退缩茍安之志,人情虽阻,启敌人心。此臣所惧者,一也。安陆、武昌,上流腋胁,亦宜遣将以兵镇理,凿深池,筑高城,积糗粮,治守备,如中原时西北边城,固以待贼。彼若不顾死亡,越城而进,则以一军扼其前,城中出轻骑抄其后,随宜设变,使彼欲进不可,求退不能,虽有驰突之骑,使不得纵。此乃用我之长,制其短也。今漫然不以为意,虽长江天险,人力不施,何以守之?秋深贼至,临难遣将,必复抢攘。人心不先定,而战胜不可必,一有蹉跌,则大事去矣。此臣所惧者,二也。襄阳上流门户,北通汝、洛,西带秦、蜀,南遮湖、广,东瞰吴、越。欲退守江左,则襄阳不如建邺;欲进图中原,则建邺不如襄阳;欲禦强寇,则建邺、襄阳乃左右臂也。何以言之?长江万里,贼至,下必趋采石,中必趋武昌,上必趋襄阳。以臣料之,金兵辽远,所在凋敝,多发兵则粮饷艰绝,其能来者不过数万,以分则势弱,诸将各拥大众,自足制之。彼若屯聚而进,寇下流,则我以襄阳之兵直趋汴、洛;寇中流,则我以上下之兵更出迭入,交至以罢之;寇上流,则我以淮上之兵入青、徐,批亢捣虚,左右牵制,使贼内顾,不得专意外伐。然后我得宽于难,内可以修政事,外可以观时变,蓄养精锐,进讨乱贼,平定中原,此事之机也。今乃委置襄阳,戍以轻兵,不脩攻战之备,不兴屯田以充军实,千里萧条,人无固志。假令贼以轻兵犯淮南,翠华至重,人情惶骇,其势必以重兵临江抗禦。贼乃以精锐破襄阳,走江陵,掠舟船,顺流而下,水陆并进,长沙以东必从风而靡,临江将士乃摇心矣。以摇心之将敌乘胜之军,百战百败,人心离散,虽有孙、吴之术,不能以取胜。此臣所惧者,三也。杨夭为寇,起于重敛,吏侵民急耳。本农亩渔樵之人也,其情不与他寇同,故治之之法宜与他寇异。陛下诚能选宽厚有谋之臣,为江、湖间守,少给以兵,大施恩信,招抚流散,务农重谷,道化善良,诛锄奸宄,号令清一,明白可信,不出期月,杨夭之徒必大震坏。然后用其乡导,选精锐禽之,易于反掌。今陛下赫然震怒,命大将统数万之兵,武震以慑威之,使彼惧而知悔,自相残戮,归命天子,实陛下神武,非草野微臣之所敢知也。如其不然,惧而协谋,舟船便利,随方抗敌,威不能制,恩不能怀,平荡之功不可以岁月冀。大军久聚,所费不赀,诛剥遗民,侵肌及骨,死亡流散,不复聊生,北马秋高昧死复至,内敌外寇,相因而起,虽有良、平之智,不能为谋。此臣所惧者,四也。陛下详择,举而行之,去危就安,天下幸甚。昔颜回问为邦,孔子不告以威福之柄、制驭之方,乃曰:「放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆」。言之不足,至于再言,圣人之意可见矣。夫言不以正,悖道妨义,而持之有故,言之成理,足以悦人心、惑天下者,皆郑声也,岂必钟鼓云乎哉!郑声浅陋卑污,听之易知,言之易从,悦之者众。上无道以揆之,则天下波靡,遂成风俗,而奸邪机巧才佞之士,于是始得投间攘臂,肆行于其间,错乱名实,颠倒是非,盗窃威权,其身荣而天子危矣。中正之人不阿意,不诡随,据道而言,證经而论,方其犯颜敢谏,有如不恭,面折廷争,有如沽激。夫以蝼蚁之命犯雷霆之威,自非诚心爱君,岂能如是哉!正孟子所谓「其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之」。不待勉强而亲之,心发于中,自然恋恋不期茍免,如待赵人之疏也。若夫佞人之于君,安同其荣,危避其难,视君如国人矣。君天下者何惮不弃彼而取此耶!举中正之人错诸邪枉之士,则民心服,而有志必成;举邪枉之人错诸中正之士,则民不服,而仇益相陵,盗益肆暴,宗社有危亡之忧矣。陛下即位以来,中正邪佞更进更退,无坚定不易之诚。然陈东以直谏死于前,马伸以正论死于后,而未闻诛一奸邪、黜一谀佞,何摧中正之易,而去奸邪之难也!此虽当时辅相之罪,然中正之士乃陛下腹心耳目,奈何以天子之威,握亿兆之命,乃不能保全二三腹心耳目之臣以自辅助,而令奸邪得而杀之,于谁责而可乎?臣窃痛心,伤陛下威权之不在己也。虽然,生不能用,死念其忠,既褒其身,又恤其后,臣见陛下天地之量,日月之明,改过不吝,日新其德,自今能主张腹心耳目之臣矣。存此心而不替,尧、舜事业固优为。有君如此,岂忍负之?臣言已在前矣,陛下听之,天下之福,臣之望也。夫自尧、舜以至于今,上下三千年,盛衰治乱,载在典籍。可法可戒者,非不备也,非不明也。而继世创业之君治乱相循,不能自免者,仁与不仁而已矣。陛下幸听臣言,反求诸心,神而明之,施于有政,灭仇雠,诛叛逆,恢复中原,仁覆天下,乃其功矣。惟陛下加圣心焉,勿使臣徒为此空言而已也,实宗社幸甚!
通鉴托始论 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七八○一、《鲁斋集》卷九、《王鲁斋先生传集》卷一、《金华文徵》卷七
圣贤吾不得而见之矣,而得见圣贤于书;治乱吾不得而见之矣,而得知治乱于史。事纪于言,理寓于事,非事则理不可见,非言则事不可传。大哉,书与史之功乎!所以开万世之光明,立人心之好恶也。《书》曰:「天叙有典」。典者,君臣父子长幼夫妇朋友之伦也。因其生而分之以其所当处者谓之叙。又曰:「天秩有礼」。礼者尊卑贵贱等级隆杀之品也。因其叙而与之以其所当得者谓之秩。德者得也,得其道于心而不失之谓也。是以表章而荣显之于车服、名器之内,故曰:「天命有德,五服五章哉」!夫命者天之令也,人主体之而代天行化也。唐虞之世,面命之而已,虽尧之命舜,舜之命禹,皆命之以天下,亦不过执中之数语。至于命九官,咨二十有二人,往往见之于「都俞吁咈」之间。及殷高宗之命傅说,亦不出于一时之训诫,必皆叮咛于「钦哉」之一词。周之治尚文,然后有策命之礼,命微子,命蔡仲,命君陈,命毕公,命君牙,凡五篇皆成周盛时之文。穆王之二命已不可同年而语。平王之命文侯,悲叹感伤,气象索然,圣人存于《周书》之后,于以著王辙之所以东也。逮其末年,归惠公仲子之赗,圣人存于《春秋》之首,于以伤王辙之所以不复西也。甚矣,王之昏也。褒姒之难,废后黜适,王之所亲尝也。今乃以天王之尊,命冢宰之贵,下赗诸侯之妾,若礼所当然而不愧,此圣人绝望于平王,而《春秋》之所自始也。策命盖非常典,授之以土,授之以民,抚之以彝器,旌之以车服,明之以词章,司徒书命,司马与士书服,司空书勋,将之以太宰,侑之以内史,卿逆于境,侯郊劳,馆诸宗庙,馈九牢,设庭燎。及期设主,布几筵,太宰涖之,侯端委而入,太宰以王命命冕服,内史赞之,三辞三命,而后即冕服。既毕,宾飨赠饯,加之以宴好。吁,周之旧典礼经如此之重,授受其可不谨乎!春秋之国,咸沈酣于战争攘夺之中,纲沦法坏,朝贡聘告之使,希阔寂寥于天子之庭者,正以王命之轻也。秉周礼者莫如鲁,请以隐公观之。平王之崩,鲁无吊使,又不供王丧,致武氏子来求赙。后四年,王使樊伯来聘。后二年,南季又聘,而未闻鲁之玉帛入于洛也。桓公弑隐而立,篡贼也,鲁之所当讳也,固不敢命一介之使以告王。王乃使宰渠伯纠来聘,继之以仍叔之子,又继之以求车之使。桓公薨于齐,绐终不以礼,王乃使荣叔追命之,夫何王命之亵也!又以晋国大略言之。曲沃夺宗,叛王屡矣,不惟不之罪,反使虢公命曲沃一军为晋侯,其后侵并诸国,日益强大。文公伐楚,献俘于王,王享醴命侑,命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命重耳为侯伯,赐之车服、弓矢、秬鬯、虎贲,曰:「王谓叔父,敬服王命,以绥四国,纠逖王慝」。重耳三辞,再拜稽首,奉扬天子之丕显休命,受策而出,出入三觐,其仪如此之恭也。惟此一命,于史有光。其次则卫之二命,一追命襄公,一答命蒯聩,皆有辞。自是不复再闻王命。后当威烈王二十有三年,忽有命三晋大夫为诸侯之辞,使人惊喜东周之勃兴,何为有是旷礼也。然既无备物典策,又无王人下临,若之何而命之哉?此又春秋之一变。仆深疑之。我朝治平初,司马温国公奉旨论次历代君臣事迹,锡命曰《资治通鉴》,正托始于三晋之侯。盖公不敢上续《春秋》,而乃下承《左氏传》,传以赵丧智伯终,《通鉴》以智伯立后始。然智伯之事陋矣,不足以为一千三百六十二年之纲,于是提三侯之命而追原智伯于其下,复著其述作造端之意,伤周室名分之大坏,而以「哀哉」二字殿于后。有典有则,正大激昂,所以扶天伦,奠民极,示万世帝王之轨范也。后之儒者,以公之言诚忠厚矣,犹虑其阔于事情也,故致堂胡氏追论晋悼公病于一惰,使大夫主诸侯之盟会于三晋强盛之几,以补司马公谨微之说。此特言其晋之几,而未及乎周之几也。是以朱文公《感兴》以昭王南下而不返,历春秋二百四十二年,王章久已沦散,何独至是而始可论也,此又补致堂之所未及。虽然,述春秋以后之书,舍是亦几无以为托始也。东迁之周平王以晋文侯立,而周已弱;襄王以晋文公定,而周遂衰;敬王以晋大夫立,而周益乱,晋大夫自是争衡于中国矣。况战国之周,土地日蹙,人才日消,王官不备,声名文物,黯无精彩,实不过诸侯一附庸耳。积轻至此,岂足以为天下重哉?仆闻君能制命为义,臣能承命为信。君不能以义制命,则无以使人心丕应,惟命之承。仆因质其疑于太史公,考之帝纪,书命三侯于九鼎震之下,此温公所以开端而著论也。考之世家,则曰魏、赵、韩皆相立为诸侯,岂非因其自相立,不得已而命之欤?又十有八年,田和求为侯,魏使使言,王许之,而后立。详观「许之」一字,即太史公以之而为命也。当是时王命轻于一羽,乌得而拒之哉?五伯莫盛于齐桓、晋文,犹熟视楚之至而不敢问,尚何待后之桓文罪一大夫之自侯也?前乎七十有馀年,卫犹以王命为重,后乎七十有馀年,诸侯自相王,王之不足,而又相帝,则于王何有?上下百五十年,苍姬将讫录,如日之莫,如岁之冬,天叙斲丧,天秩流离,天命僭忒而不可禦,非圣人定之以仁义中正而立极,岂区区智力所能折其冲而摧其势哉?天下固有不可为之时,而圣人则无不可为之道。孔子曰:「如有用我者,吾其为东周乎」?圣人固未尝不欲兴周道于东方。孟子亦谓夫子得百里之地而君之,必能朝诸侯,有天下,信不诬也。今考周之亡也,犹有邑三十六,口三万,土地宝器虽俱输于秦,周民遂东,是知王可降而民不可强之从,国可得而民不可强之屈。周之德泽入人如此之深也,在圣人亦未可谓不可为之时,况自有可为之道乎?胡氏乃遽曰「吾末如之何」者,亦勇于自弃矣。
洪范九五福之一曰寿联句 清 · 弘历
押先韵 出处:御制诗五集卷六十一
范以證天人之合福乃全畴诗用联上下之情寿为初祜洛书九成数轮八念日星岁月之从皇极五居中得一为十百千万之始共言祥于开帙正迎气于发春双荚敷蓂七巡泛茗原夫下民帝骘文命禹敷叙重彝伦训均大法(孔安国书传训洪为大范为法)当锡圭而肇阐洎宅镐而重宣十有三年八旬七岁(武王受范之岁)返自商郊之始访于箕子之言语两托于知闻圣乃不自圣道一归之畀锡天所以为天(武王曰我不知箕子曰我闻皆圣人之谦词曰不畀曰锡推原帝命所以善言天也)示钦若心万世之传逮藐兹躬百王之统铭屏列五读简殷三篆宝纪数于八徵摛论旁通于四得(中庸之言禄即富名即攸好德五福寿居首明福之所先四得寿居后明德之能久终始贯通之义也)兹抒吟于左个复取义于中文届九算之因而重(予今年八十有一)既醉之歌既备期五年而正罔缺介眉之句宜先俨端冕而授书仿编韦而绎旨惟是九与五合皇偕民同说自寿翁辞申福汝(元陈栎号寿翁著书集传纂疏于敛时五福下注即第九畴之五福盖本朱子语类之意而其义犹隐而未晰)虽跃如而不发实闇然而未章胡一中据旧策以改经(元胡一中作定正洪范据古竹简十有三字改敛时五福于此节下)金履祥驳误文而表注(元金履祥作尚书表注虽不改洪范原文而注云自敛时五福至用咎乃九五福之传旧以其有作极汝极等语误属于此)薛稽古训(元薛季宣作书古文训亦同陈栎之说)吴著纂言(元吴澄作书纂言以敛时五福二句及凡厥正人节惟辟作福二节改入福极之后又与胡一中所定不同)韪王柏之疑得民体君心之应(元王柏书疑云敛者皇也时者是也非指皇极指五福也语较明晰又云五者人生之大福人君以一身而建此极故能敛此福于一身自一身而敷锡于天下更为亲切)嘉黄度之说见端圭正𣙗之神(米黄度尚书说云五福民本有之皇建其有极而民作德故安仁而寿明义而富怙养而康宁秉彝而好德明哲保身而考终命是为敛而敷锡之更有合端本善则之蕴)何必破觚月令仍讹于解角(诸家虽有见而窜改古经亦是宋以后人一失予于麈角解改时宪而不改月令乃此意)但存贯丳左邱还印于治岐(以经注经义取相贯不妨各抒所见予向作三老说亦以孟子注礼记左传)是知在上之福兆民同抑且维皇之寿众人共以彼曲台纪岁幼学期颐乡席引年杖差豆等验鲐背而鲵齿诧绀发与方瞳颜驻冻梨龄延泉菊海谁添乎鹤屋琼徒遇夫鸡窠庄亦谬悠浑彭殇之齐物迁徒愤激衡回蹠乃问天岂知邈万祀而维期合四海以成量禀大宝命为年甲视德充符为岁星上有和甘胥与游之寿宇下无夭札咸得遂其天年日月升恒小雅遍光华之德天地悠久中庸诠高厚之诚何修克臻肆予其亹溯十二岁仰承饴顾之深越廿五龄虔奉玺遗之重衣宵食旰罔知鼎鼎春秋蚤庀夕思遂阅堂堂八十健非资于服饵性匪慕夫神仙不匮在勤惟流水户枢所戒无逸克寿亶捧盈执玉其蘉若去来今五六数之中合自少壮老一二日以万几凡旧事之单心宜新年而入咏略比记言与记动共有闻知及见知道符敢侈以寿符诗谱庶兼为年谱语惟其大颂不如规体肩胪卦之镫词(每岁上元作镫词八章自戊申始每章用一卦名计至乙卯归政八年而六十四卦恰全自今岁辛亥至乙卯尚馀五年因命以洪范五福轮年联句今岁即以一曰寿为题亦依镫词之例也)题首排签之茶宴伫昊恩而再闰或得赓武箕所述之全经举鸿典于元辰冀诚创尧舜以来之盛事
建极惟皇钦敛锡,遴名合以寿为先(洪范五福一曰寿蔡沈谓人有寿而后能享诸福故寿先之陈大猷谓人莫不好生故五福以寿为先是二说予皆不取富与康宁固须寿矣好德则人所同然何论年岁至寿由于天岂徇人所好向作五福颂云唐尧则辞齐景则喜圣弗圣分于斯可睹其义可见矣惟林之奇之说寿制之于天非人力所能为虽本于天而君实制其命其论甚正予之克臻耄耋固荷者其天恩先被此福而修德行仁以与万民同跻寿宇必以身先之而后可故周公之言克寿本于无逸后世服饵金石希慕神仙者皆享福好生之说误之非得寿之本也联句首寿亦循书之次序因所先漫扩言之)。
春祺迓(御制)贶申寅卜(今日正值立春节联茵摛藻用迓春祺递至乙卯年五福联句适全亦惟虔俟鸿恩冀符夙愿),秋庆胪欢祝亥连(今年辛亥亥衍皇上九旬开一横庚吉之京垓亿兆)。
范乃言之范罔越(尔雅释诂疏范者模法之常也吴澄书纂言范谓铸金之模匣即礼运范金合土之范),福维时厥幅无边(释名福富也其中多品如富者也左传又云富如布帛之有幅盖谐声以见义)。
黼屏宁寿颂曾阐(诸宁寿宫后景福宫致之御制五福颂揭屏扆推明福基德说臣阿桂),琼玺念徵记甫诠(昨岁宝并皇上庆届八旬镌八徵耄念之御制记以阐其义)。
□者人情民所拱(书古文训向作宽宋张晦之曰向而归之谓王者用五福则民向之而归其治),用之皇极主为权(汉孔安国言天之所以向劝人用五福张晦之辟之谓王者用五福朱子亦曰用者人之所有事凡言用皆指人君而言足为定论明归有光谓福极天之所命而人主制其大权亦本朱子之说)。
义存法戒一二判(九畴自初一至次八皆专举一端惟次九则福极两言对举林之奇尚书解曰在人君之心有所避就以为激劝盖义存乎以福为法以极为戒也臣嵇璜),数会耦奇五六骈(王柏书疑云皇极不言数犹五行不言用即其位之数无往而非五也即如五福固五也六极实四也盖忧疾者康宁之反恶弱者好德之反贫为富之反凶短折则寿与考终之反五福与六极错综言之其数仍不外九耳)。
伦取相均辟蔡(沈)注(蔡沈注人君当尽人伦之至如父子之亲夫妇之别兄弟之暧各极其至则天下之为父子夫妇兄弟者皆于此取则其说以五福为五伦仰蒙圣训即以五伦而论如朋友之伦于集福敛敷何涉实为至当益见蔡注未审),常分适配见黄(度)笺(宋黄度以五常分配五福寿仁物之生也富义物之成也康宁礼物相见也攸好德智物坚贞也考终命信始终不变也五行传以攸好德配貌康宁配言寿配视富配听考终命配思尤为牵合)。
角亢朗象宿居首(尔雅释天寿星角亢也注数起角亢列宿之长故曰寿臣和珅),酬久谐声畴合田(寿字之义按许慎说文云久也董仲舒繁露云寿者酬也寿之长由于养之得臣按范列为畴畴字从寿从田邵子谓画州井地之法仿于此吴澄曰畴如田之界域以田合寿盖取养之义也)。
赞制三星引至万(寿星御制三星赞集易书诗之文于赞内引书欲至于万年之句),论新四得凛承天(孜孜御制四得论云此寿乃亦惟敬天地默佑又云矻矻以待五年之归政待天恩昭事之诚于此益见)。
旬盈帙启筹添海(王臣杰),事纬年经星列躔(予自践阼以来敬政积天勤民无日不以实心励实今五十馀年实指不胜屈兹联句中撮其大者每年俪以二事在诸臣各据所闻见排比成篇但取实事无为虚谀语云适百里者半九十予亦可回思深省也)。
冲质(御制)含饴承祖顾(康熙壬寅子时年十二即蒙颜仰皇祖恩眷诲而命育禁廷每忆日侍圣承教寄托之重亦即肇于此矣),廿龄(廿五即位举成数也)践阼受宗传。
丙辰岁首乾隆纪(丙辰倡乾隆元年予既举此首以下每岁一联),甲乙科开文武联(丙辰上以登极元年文武特开乡试丁巳会试恩科嗣后逢酉国大庆壬申庚辰辛巳庚寅辛卯己亥庚子己庚戌皆联开乡会两试以溥恩泽)。
祖训共遵耆典布(丁巳谟是年垂不上以谋于子列祖圣训烈昭独诒孙亦且示训于臣庶刻颁特令武英殿刊示),官常知劝舜廷甄(向时京察各员虽以才守兼优者列为一等与二等三等人员均以留任注册而无优叙之例列在四等照八法例处分京察上以旧例有惩无劝议将一等之员酌量加恩特命九卿集以示鼓励现任京察引保举见准一等者加一级并用令各部院堪胜外任记名录)。
旂观丁日经帷册(戊午帝丁祭亲文庙旧例遣官爵亚献世宗宪皇始定祭之礼躬献一三献预陈几上至是太常奏进仪注献之仪自是年至庚戌己九次上特命从三亲行又以四子六经为垂教万世之要发明命诹吉具仪毕亲御经筵宣讲御论圣贤义蕴讲以睗宴本仁殿值次乾圣驾巡幸之年外每岁率为常已四十四隆五十三年特命工歌新诸抑戒之诗道揆上仪斯为极盛矣臣彭元瑞),琥荐秋分耤亩鞭(旧制年夕月坛用白琥后礼嗣钦定礼器改用白璧是皇上亲诣行是每岁秋分皇上驻跸旬避暑山庄循例遣官恭代昨岁以至耕圣寿八于七月回宫称庆复行躬祀耤之礼自是岁戊午至乾隆五十四年己酉已二十八次)。
倡凯轩皇阅貔虎(己未年周礼左传俱有大阅之典擐甲上于是仲冬大阅于南苑躬冑肃部亲御弧矢五发皆中的八旗劲旅整伍奋扬将事礼毕颁赐有差),监殷朱氏史丹铅(我即后世祖章皇帝入关定鼎之命开馆修明史至人圣祖仁皇帝复开博学鸿词科召试授官五十俱令与修明史世宗宪皇帝详加讨论久未成书至是年明史三百三十六卷全行告竣刊刻颁布并命馆臣编纂明纪纲目与正史纪传相为表里至三十四年增葺上以所编明纪稍略复命馆臣)。
富加谷数衡民数(庚申施周官之法岁献民数谷数于天府以养教之政皇上勤恤民隐唯恐有司视为具文奉行不力仓谷敕令嗣后每岁仲冬督抚将各属户口增减存用详悉奏闻诰臣董),教述兴贤重举贤(祖时上以治道首在得人之学术圣名臣如汤斌陆陇其纯正言行相符陈瑸彭鹏之操守清廉治行卓越允为时望命廷臣公举堪与此数人比者)。
乐订虞韶吹律嶰(辛酉未协殿陛韶乐音律乐章间有上审音知乐以典礼攸关坛命大学士礼部会同内务府详定纂为律庙行辛诸乐各以次釐正吕正义后编平定西域后所有铙歌凯歌亦续入焉),肄行周狝献公豜(圣祖时每岁仿古狝狩之礼行围塞外肄武习劳先皇上率祖攸行是岁始举木兰之围期部入驻跸䩤避暑山庄蒙古王公台吉及外藩诸者迎驾于喀喇河屯届时进哨蒙古一千二百人随围执役王公台吉等皆属鞬扈从进膳设宴设诈马什榜教駣相扑诸事饭上策马行围射熊殪虎出哨后中外赐蒙古等于张三营至岁己酉已四十次一家行之日久宴次蒙古王公等上视之皆儿孙行辈)。
诗升元服明禋肇(壬戌典我雩之凡皇上念切勤民肇举年躬祀者三十七次是常亲制仿云汉诗八章为祥应每大雩乐章元衣八列升咏致祷诚感岁和甘顺序至己卯始一用之臣常青),舞玷黄冠旧制愆(向来祭祀司坛人员庙乐相沿明制以神乐观道士承充其问上以典制大祀骏奔之选而以异学滥厕殊乖生令精选乐舞习学执事)。
录庋邑丰而宅镐(癸亥发是年地朝祥之上以历盛京为我朝实录俱命缮写满汉文各一部送往尊藏并册宝开国战图每次增修玉五朝牒陆续恭送尊藏),巡瞻东涧与西瀍(是岁七月敬思王上初诣旧盛京物迹肇基京风戌御掣盛京赋以纪莅土风德抒慕继而甲戌戊癸卯銮舆三土产之咏益加详焉盖沐之感弓剑之瞻于怀也栉无时或释)。
銮临壁府占茅汇(甲子亲重修翰林院贡院落成士等皇上临幸赐宴与大学用张说五律字分韵赋诗复为柏梁体联句并御制诗四章以示群臣随幸贡院复御制诗四章刻石至公堂壁间臣纪昀御制),牒衍星潢承瓞绵(我朝毓庆钟祥仙源子姓瓜繁瓞衍定例每十年增修玉牒予自丙辰登极至是已届应修之期迨今凡五修矣自之盛太祖本支下至奉字辈凡十一世笃庆之长本支实邀眷佑昊苍也)。
周十惠施蠲正赋(乙丑有是年以予御极十年宜渥恩普覃蔀屋因命免天下正赋轮以五年而遍至庚寅丁酉再予普蠲又丙戌己亥全免天下漕粮二次上年以八十寿辰新正二日降旨免赋三年而遍计两赋之蠲前后六次以藏富于民合于损上益下之义),当秋柔远赉华筵(多伦诺尔乃元时上都仰惟圣德皇祖抚定喀尔喀于此地会盟分封崇隆诸蕃震叠予小子景仰宴赉诸蒙古继前烈爰于斯年秋狝时取道于此志述事柔远怀侯过汇宗寺瞻仰潘同圣迹与诏深受敬矣)。
勤思惇叙宴宗室(丙寅瀛昔锡宴皇祖曹举壶之典宗亲戌与是秋予恭循者百前制集王公宗室于惇叔殿宴赍庸展周亲预坐人未至者五十馀人试柏梁体诗不能者赐以句至癸卯正月赐宴乾清宫则与者一千三百八人足徵宗潢衍庶之庶),精校武英诲士毡(注疏上稽古右文崇经史以惠多士因十三经及二十一史明代南北二监本漫漶讹脱汲占阁本出于私宗且史缺宋以下善本特命词臣考證附于卷末交武英毁刊成各御制序文官颁发学)。
唐后三通古训式(丁卯为三通纪载博洽汲古者所必资但杜佑通典所纪止于唐肃代之际郑樵潢之作通志而纪传则售以后不载至宋马瑞临作通考又止及宋嘉定以前虽明王圻有席通考一书而烦芜寡要是年特命将三通原书详枝付刊各及者御制前序并又以命馆臣等上湖原书所未续纂至明代我朝鉴古定制窗章明备宜详加蒐辑戌编垂示万世因书成命续纂皇朝通典通考通志以昭美潢后凡西域舆图版籍诸事俱续入焉),姬遗六典大猷宣(朝廷上以会典一书上自乐兵刑郊赋河防庙行之直省州县凡礼财城池邮驿无不包举必使制度沿革瞭如指掌方足备一朝典制特命开馆重修以会典为纲则例为目始协有典有则之义)。
宝章清篆超殳缪(戊辰惟我体朝国书分合繁简悉协自然篆虽旧有而未备故宝玺印章尚用本字檀香上指授臣工以清文融会篆体制为清篆自所制皇帝之宝以下二十一宝皆用新定清字篆文并臣庆令内外各官印信俱行更换以昭信守桂),坛庙鸿仪复豆笾(用盘碗坛沿明代庙陈设祭品向例俱盖之旧上以祭品既遵用古名则祭器亦应悉用古制豋簠谕臣工详议亲加审定凡笾皆以竹豆簋陶郊坛用陶而饰以太庙豆与簠簋用木豋亦用铏则范铜金贮酒以尊郊坛用陶用匏坛太庙则范铜为之献酌以爵太庙用玉是岁冬至南郊郊大祀始用之而诸祀亦皆易以定制矣)。
蜀徼七禽还七纵(己巳傅大学士恒经略金川诛渠魁破坚垒番酋莎罗奔狼卡穷蹙乞命傅恒志期一举荡平仍率师进剿上施解网之仁有上特谕允降班师以休兵息民包蒙赐傅恒诗将有心期利执大君无物不之句番酋遂于是年二月初五日诣军门纳款凯旋饮至爵赏有差乃逆种悖德二十年后致烦育天讨尽扫逆氛仰见我视其皇上仁义正恩威所加惟自取耳),周糈三礼暨三铨(养廉上以吏礼二部堂司各官向未议有银两加恩于三库饭银盈馀数内各赏给银一万两分赡养廉以示优恤)。
台怀西指蜺旌绕(庚午礼祝是年釐照上于二月初西巡五台瞻上年木兰之例经过州县免徵地丁十分之三后凡丙午巡跸加三莅恩为例盖自庚午后辛巳辛丑凡台怀焉峨臣刘),嵩洛中区豹仗还(中州接壤畿辅近光尤切且为我臣民之圣祖时巡曾至之地上允该省请于是秋岳盛驾幸豫省翕河乔典聿修)。
南服六飞姚狩昉(辛未皇江浙自之十四圣祖六巡后至我上临御年黄童白叟喁喁望年始幸是举上以岁丰人和俯塘皆慰舆愿于南巡之典河工海亲临指授斥供䪺戒粉饰饬吏治兴文风减民赋赉兵籍行庆施惠士民普被丁丑壬午乙酉庚子甲辰继幸前烈醲施愈溥于是巡记六巡既举仰绍大上御制南以阐其义发明端贯以敬圣言真天明理二事而归本于克已大哉足称省方设教之钜典矣),下河五坝姒功竣(洪泽湖上承清淮汝颍诸水汇为巨浸所恃以保障者惟高堰一堤天然坝乃其尾闾伏秋盛涨开坝泄水下游州县胥受其害而河臣专恃开此坝掣流缓涨以保险工副总河张师载仅请于三滚坝外增建石滚坝以宣泄皇上亲临阅视以石坝原以保护生灵天然坝当立石永禁开放添滚坝为五石面高下惟均以仁义礼智信为次如仁义礼三坝已过水三尺五寸盛涨不减则启新设之智坝仍不减乃次及于信节宣有度再高堰石坝南滚坝以南旧用土工复自新建信坝北雁翅以北一律改石首尾完固俾淮扬下游永资利赖)。
激扬核实陈停牍(壬申求旧例京察部院大臣各省督抚自陈斤罢或举贤自代上以身列大臣谬以斥罢为辞是相率为伪也如果不副委任已随时斥罢断无远待三年之理凡京察解退者不过闲曹衰老非有大过介于可去可留之间者耳因谕令停止自陈以示核实臣舒常),宾饯授时象在璿(是岁禄等皇上命和硕庄亲王允重修灵台仪象志增列恒星经纬表度告成命名仪象考成)。
夬塞中亭畿泽奠(癸酉河永定上汇诸源下注河淀为畿辅水利最要中亭河受永定金门闸盛涨分减之水从前直𨽻总督孙嘉淦误听人言于金门闸之上开放南岸水由牤牛诸河下注中亭至不能容遂趋洼地上命堵筑决口方不为患乾隆十五年春下是亲阅河工命改移下口令水势易于趋岁复亲临相度新移下口河流既畅堤巩波恬嗣后河臣禀受机宜随时宣节遂诒万年乐利之庥),鼎新重壝泰丘圆(先是器遵命修制并以两郊坛宇及向设幄坛内供用定圜丘次规制尚窄于象又上应乾元法三成台面仍九五之数展宽圜丘内外壝墙向覆绿瓦改用青色琉璃是年工竣)。
一箴多士咸趋雅(甲戌义科场制上屡以清真雅正为训是年场后术攸特颁谕旨严切定诲示以文体乃人品心关复颁钦四书文贮贡院为式臣胡季堂),再宴降人遂启旃(是年因准噶尔部策凌策凌乌巴什等率众来归于端阳次日即启跸幸避暑山庄肆觐宴赉七月初东巡展谒陪京九秋旋跸适辉特台吉阿睦尔撤纳等和硕特台吉班珠尔等率属内附因于冬至次日再幸山庄接见是为西师一役出谋发虑之始)。
何意伊犁歌底绩(乙亥梗准噶尔部乃元之逋孽竟厥皇祖平定朔漠后终大化两朝经营未绪即位后即命罢师厥后其部众内讧至达瓦齐肆虐益甚所属人众款关请师予绍承先志不敢不亹且其时机有可乘操刀必割而数十万众若不妥为安置亦恐遗忧于我喀尔喀乃决策建机初不敢谓全操胜算偏师尝试即祃牙之礼亦未举行至师临彼疆以二十五人胜其数万一战而达瓦齐就擒拯其全部方举事之始廷臣莫不疑虑迨后肤功迅奏荡平底定曾有西师诗开惑论示意迄今垂四十年西域二万馀里晏然敉宁为自古所未有非仰赖此昊苍鸿贶何能臻),竟看卫拉授封编(准噶尔旧分四卫拉特曰绰罗斯曰都尔伯特曰和硕特曰土尔扈特逮土尔扈特窜入俄罗斯乃以辉特为一部西师之役予初意正达瓦齐之乱拯其部人出之水火予以安全原不利其一民尺土事定后仍封四部众建亲侯长为我臣仆故于奏凯献俘后八月癸未御山庄澹泊敬诚殿受朝颁诏封噶尔藏多尔济为绰罗斯汗策凌为都尔伯特汗沙克都尔曼济为和硕特汗巴雅尔为辉特汗俱授为札萨克编次旗分佐领一如内外旧蒙古之例冀与西极永享丕平今惟都尔伯特一部恭顺长存从可识也昊縡降鉴顺逆之理炯著而全付予疆土非偶然)。
天文地理应测量(丙子理是年以西域既归疆索则天文地皆当测量因命何国宗前往按其山川道里测量晷度绘图进呈其准噶尔所属及回部岁时节气胪列时宪书内并纂辑皇舆西域图志)。(御制),阙里岱宗来溯沿(孔子上因抚定伊犁躬诣东阙里祭告庚寅丙申虔举巡之典先师祭岱宗瞻少昊及蠲元圣祠昨岁庚戌庙先圣寿八旬躬阙里洁荐享并诣岱行瞻礼)。
何莫学诗易试帖(丁丑道科场旧制二场用表文一至是上以表文篇幅稍长或非风檐寸晷所能易以五言八韵唐律一首并每科乡会试御制试帖题诗以示标准),其毋用乐混华鞯(是年有奏南巡至杭州绿营兵丁箫管细乐迎銮者上以行伍所重骑射勇力古者铙歌鼓吹亦不遏以肃军容鸣得胜嗣后营伍中但许用钲鼓铜角其吹竹弹丝概行禁止又以将军提镇有总统官兵之责不宜狃于便安止许乘马违者以违制论)。
䌽棚勿设兴犁犊(戊寅兆往岁恐或上亲耕耤田京所司遇风雨预设䌽棚热而上念耤亩所重劝耕百姓雨犁日耘不避炎设棚以蔽风雨于义无取且以片时而所费不啻数百金是中人数十家之产也饬令除之臣福长安),门户相争戒豸蝉(是岁十二月申饬上以御史周照条陈摭拾浮词降旨并谕言官习气所关行政用人非浅不可不防其朋党门户之渐并以明季弊政为戒)。
奉玉荫嘉严土焘(己卯庇向祭谷且于社稷无荐五之文考唐上谓玉以荫嘉答阴之义相称因开元礼祭太社太稷俱用两圭有邸遂定制用圭色青太社色白有黄彩以象土德太稷以协发生之义),亲词鉴泽应柴烟(是岁念特举雩祭后尚未得雨宵廑大雩礼御上旰制祝文自斋宫甘霖步祷诚敬所孚即沛)。
平回液凯兼郊劳(庚辰成西师蒇将军兆惠率诸将士凯旋灵纛上于良乡城南筑台行郊劳礼弆藏得胜及俘获军器于武成殿上巳日凯宴命工悉图形于瀛台第其勋续简紫光阁臣金),扩昄分屯广冶钱(西域底定之后戌耕伊始实应绥丰更开鼓铸是岁驻防辟展屯田大臣奏进所穫麦万穗芃之御制诗有夏收万穟先来进秋熟千屯预报句驻札叶尔羌之大臣呈览所铸乾隆通宝钱同之御制诗有即看大冶范镕就仍属司农职掌句嗣后二麦告丰岁增旧额贡五贡马之使络绎𪊽至市易亦流通甚广)。
虡始起宫镈出淦(辛巳江先是西临江府得古镈钟抚臣以献镌特命乐部仿铸镈钟十二各上考古制是御制铭岁十一月铸成陛宴飨坛用之庙祭祀及殿皆),殿成移席碗擎阗(往岁外藩朝正皆于阁丰泽园幄次筵宴是年紫光落成锡宴联句嗣后宴于示惠外藩遂皆移此)。
丈寻寸尺水标志(壬午高江南宝甘泉宿清海沭各属最称洼下每遇伏秋大汍霖潦堪虞而蓄泄机宜惟洪泽湖最要关键是年回上南巡先命将归江归海各路详勘标志于銮时取道按阅就彼时洪湖高堰五坝高清口水面七尺而清口现宽二十丈即以此酌定成算总以上坝增一尺之水下口加开十丈之门为准俟过秋汛仍将清口收至二十丈或十数丈以定蓄泄之宜自经指示永庆安澜臣李绶),一万五千旗受廛(是年户部以积存地亩一万五千馀顷请编入官圈上令内务府经理俟归清官赎原帑即全数赏给八旗作为恒产)。
积潦甸修鲸浪帖(癸未涸畿辅洼下之区因壬午岁秋霖积水未上命设法疏消以利东作复谕海河五闸宣泄未畅宜多开坝口以为釜底抽薪之计诸臣禀承谕旨督率经理积水以次消减农民兴作及时),瑰材磬采象山悬(回部辟尔汉语为象其山所产玉材尤钜是年新疆办事大臣奏辟尔山所采玉石命匠造成磬料俱竣时上以回部采玉依律琢特磬十二以俪镈钟镌钟式御制铭均如)。
万间庇厦居斯棘(甲申上是年以外城閒地尚多居处发帑盖造房舍既壮京邑观瞻复可资百官特派大臣督理鸠工兴作后陆续增建地爽僦轻皆蒙松圣恩体恤周至臣金士),百代崇龛德孰荃(旨历代帝王庙于乾隆壬午岁降重修是岁仲春落成制文立碑后于甲辰岁阅大清通礼见所祀帝王位次未协因敕大学士九卿等详议更定以臻至当详见所制记中己酉岁以次年寿届八旬凡礼中祀皆亲祭一周复诣行)。
历世臣工登国史(乙酉臣国史工旧传祗有褒善而恶者惟贬而不录非所以昭彰瘅且杂取私家志状志书传记繁文猥多更难传信是年命开馆重纂示以体例采取在官实录记注及内阁红本六科史书奏摺部档凡非文字毋得谰入传末刚赞语以杜毁誉门户之渐又命纂国初四王列传冠首而于草昧之初身事二姓者创立贰臣传复视其入本朝后有无功绩区为甲乙二编植伦称实不嫌创例),长年士子子京员(各荀举人每有年力尚壮铨选濡迟因令大学士九卿等筹酌疏通举人铨法如各督抚验看时有年在七十以上者奏请给予予小京官职衔遇会试后挑选时除以知县教职分别简用外有年在七十以上者请旨交部掣与中书科中书等项职衔用副优老至意)。
久而始敢纪(御制)恩敬(丙戌旧予于是年始作图明园纪堂即所谓牡丹台者康熙壬寅恩堂记是皇考奉即皇祖侍宴于此始以予名奏闻此予受皇考恩之始位后兢兢业业惟恐负皇祖昭鉴付托之恩三十馀年回环自度差幸小康然后题额以志亦以额手日瞻久远无斁云尔至避暑山庄三十六景中所谓万壑松风者幼时从恩堂皇祖巡跸兹在赐居于侧癸巳年亦题曰纪记所谓念兹随地弗释也),慎乃攸司书壁便(各省文臣自总督以下知府以上武臣自将军以下总兵以上殿壁命书名核以便考)。
釐正勋阶班秩秩(丁亥从文武官阶文职自二品以下分正惟一品俱授光禄大夫武职二品至六品分正从而一品七品亦未区分大夫上特命吏兵二部酌定移武职所授之荣禄为文臣从一品阶武职一品七品亦分正从复增设武职八品九品正从官阶品目秩然益昭画一),昭垂方策服拳拳(皇世宗宪皇帝朱批谕旨至精至粹上恪遵成宪寤寐服膺是年出仰内府所弆五百馀部宗垂颁赐内外臣工景遵循上副世训万世之意)。
明同厓海古无有(戊子以是年通鉴辑览告成初载上前代鼎革之际史臣纪未公正闰统亦多异议定论御批是书御制屡以统之去留视德之轻重垂戒于乙酉年仍存福王年号复以明之唐桂二王虽流离转徙不能自立然究可同于宋是炳亦宜存其事迹附著编末仁至义尽为从来史策所莫及臣沈初),白咏阴山今不然(唐白居易阴山道乐府刺时以有用之缣市无用之马价重而货轻盖惧回鹘不得已而为此耳我四朝荡平西域哈萨克至伊犁来市每匹不过三金而伊犁屯牧官马孳息充牣自屯田各处应用外并可拨给边营伍较居易所咏情形大不相同已详见御制反白居易阴山道乐府二首)。
释菜颁彝合符节(己丑崇祀我朝尊礼有列圣右文重道先师加皇上御极万鸠诏庙殿易黄瓦是年殿诸特发帑金二十馀庀鼎新亲书门额御制碑文并于二月簠簋释奠落成复出陈内藏周范铜鼎尊卣壶罍觚爵洗凡十器之大成殿中以合周先圣志在从之义),劝耕贵织写胝胼(皇帝尝圣祖仁题耕织图镂版行世多稼皇上得元程𣒊摹宋楼璹耕织图弆御园轩轩之北为贵织山堂皆命世宗宪皇帝题额也并家法勒石颁布以示)。
内曹外吏宜车熟(庚寅庸是年其卓上以外官升用京职惟俸深循资无置议异及即升人员俱为外任得力之员一经循例内升虽有迁擢之名转投闲散殊非器使之道因令外官升授京职督抚出具考语送部另班引命外见分别内外录用以资驾轻就熟后复官内升及回京者每年冬查明引刘墉见臣),干满枝回叠毂旋(向来时宪书后纪年祗载花甲一周每岁上以周甲世所常有而三元之序数本循环直省题老民老妇百岁及百岁以上者不可胜纪岂可阙其纪年添书令钦天监自三十六年辛卯为始于一岁下六十一岁仍依干支以次载至一百二十岁于是开帙欢颐共跻寿域)。
额济勒归忘路远(辛卯土尔扈特本伊犁四卫拉特之一后投往俄罗斯居于额济勒河先于丙子年曾遣使入贡是年其汗渥巴锡仰企我顺辞跋涉远来归皇上德威恩泽率数万人不上嘉其诚悃交伊犁大臣指地安插予以衣食牲畜并自渥巴锡以下封为汗王贝勒贝子台吉等有差),兀良哈备笑城坚(是年古北口边墙因潮河冲圮毋庸上谕祗须稍加甃葺以壮观瞻缺处再行补筑是处边墙外在明朝为兀良哈之朵颜泰宁福馀三卫距京仅二百馀里已为穷边我朝则蒙古诸藩久𨽻臣仆口外耕屯相望西域二万馀里如在户闼此地每岁秋狝翠华来往商民耕贩口税永捐又安藉此重门之险为哉)。
汇音统解皆依鉴(壬辰载前史所辽金元人地官名多承讹袭谬屡经上命馆臣釐正三史国语解以清文鉴一书修定谕令奉为式程与前所编辑同文韵统三合切音对音字式均颁发中外于是字音译语皆详定确覈臣邹奕孝),贮溯源津实始渊(是年书进上特诏中外搜访遗览编辑四库全书旋十年命建文渊文源文津文溯四阁各贮一部阅文渊阁第一部告成以后每年缮成一部又江建特发帑金缮写三部于扬州金山浙文汇文宗文澜三阁藏弆)。
遥塞戊疆黉并建(癸巳鲁西陲底定后生聚既繁民知劝学乌木齐迪化宁远二厅已寿设学额是年州设命于巴里坤设镇西府乌鲁木齐为属官建学定额取中举人一名),垦畬丁赋亩长蠲(康熙五十二年以是年恩诏盛世之民永不加赋即丁粮之数作为定额我臣议皇上绳民屯新武劭民深仁厚泽是年因部准外省垦丁银随年摊徵繁庶特颁谕旨以国家承平休养百有馀年生齿安得复有未辟旷土即间有濒河沿海东坍西涨之区祗须照例妥办若复将丁银摊徵尤非惠下恤民之道事不可行煌煌圣谕真其量万世也)。
豳原旧笃时言语(甲午发是年土国上以我朝祥东语人应熟习而宗室为尤要因者外命宗人府查明王公子弟除本家自能延师俱令入宗学学习言训戒周详不忘旧俗大雅公刘之篇所谓于时言于时语语豳原王业之隆实肇基于此臣童凤三),亭石彝听在剡弦(谕太宗崇德元年集诸王贝勒大臣法以骑射为我国家要务世世所当守乾隆十七年于恭读年于实录敬述此公官谕立卧碑于箭亭镌示万世是每旗额设王员十五善射之外复增挑十五缺以示鼓励)。
闰月岂无资口食(乙未闰八旗兵丁甲米月例不支放虽曾特恩赏给并非常例且京师食指浩繁兵丁所得甲米自给之外剩米出粜尚可润及阁阎是年加恩闰月俱一体赏给嗣后遵行),胜朝合有表身捐(自昔累朝嬗代凡胜国殉节之臣罕有录予易名者惟我文等二十二人世祖章皇帝于崇正殉难之范景特恩赐谥实为旷典第当时未暇遍及久而遗事渐彰复经论定自当均予褒奖以植网常以昭轸慰即福王仓猝偏安唐桂二王流离窜迹未成为国其一时舍生取义之人亦未可湮没不彰又如当年靖难诸臣年代虽远公论宜昭因令大学士九卿等集议徵考姓名仍其故官予以谥号议上亲加裁定予专谥者二十六人通谥忠烈者一百十二人通谥忠节者一百九人通谥烈悯者五百七十六人通谥节悯者八百四十三人并各节叙事实集为胜朝殉节诸臣录其诸生韦布姓名沦隐者各祀于其乡)。
抚恩背德成两定(丙申罗前此金川莎奔侵扰小金川予以小金川系旧属土司不得不出师拯援迨莎罗奔穷蹙乞降仍令赦弗加诛允降振旅是两金川胥受我厚恩乃甫及十年而金川索诺木竟敢背德肆逆小金川僧格桑转与之狼狈为奸于是复加申讨目辛卯至是年春阅五年两金全境荡平逆酋悉就俘获于其地设镇安营分屯驻守)。(御制),养性(殿名)颐和(轩名)引大年(庭是上命预葺锡宁寿宫为归政后那居都福之年春宴落成己酉年树镫柱铸中和韶乐金钟上年此称八帙大庆正日于庆)。
引溜淮黄功久著(丁酉交河淮会处向有黄水倒漾之患河因河圣祖仁皇帝南巡曾命开陶庄引臣开放过早随即淤垫患因上以陶庄引河不开终无善策以救倒灌之命督抚亲履测量绘图贴说以进于是上详审形势标朱入新指示定议兴工工成岁二月乘春汛放河大溜畅注既无黄河倒灌之虞且收清水刷沙之益于是清口险工岁奏安稳),复雠韩柳议俱偏(复雠之论始于公羊唐韩愈柳宗元辩驳迄无折衷是年直督周元理奏谳沈万良殴毙王廷修依子孙报雠例拟流廷修上以沈万良之父沈三行窃拒捕被事主王赶殴致毙王廷修照例充徒沈三本系有罪王廷修又已如法问拟乃沈万良复逞凶故杀若如该督所拟杖流此风一开谁非人子皆得藉口报雠逞凶挠法岂辟以止辟之义因饬部照例定拟千古疑案得圣言而论定矣)。
羊墙雉堞留都壮(戊戌臻完盛京为观本朝王业所基各处城垣宜固以壮瞻是年特令议修筑共十八处分为三段兴工臣达椿),凤翼龙鳞夙案湔(衮开上恭阅众入关实录念睿亲王多尔国时统抚定疆陲奉迎录世祖厥功最著后以搆诬定罪除封不为昭实所载王大有功而无叛逆之迹不可雪并特命复还封号追谥曰忠补入从睿亲五牒令补继袭封又豫亲王多铎王入关战功为开国诸王最以睿亲王株连降封信郡王亦应世胙元封他如礼亲王后改封康亲王郑亲王改封简亲王肃亲王改封显亲王克勤郡王改封平郡王当时皆功在宗社今其子孙所袭均非始封之名几忘先世受封之由弗克顾名奋效俱令仍复原封其馀宗室诸王贝勒封爵后经降夺者若非本人身罹重愆不当以子孙获咎追贬其祖宗世爵并命馆臣纂入王公表传以垂示后世)。
域限兴桓弦设学(己亥皇热河自暑山庄圣祖仁帝建避六十馀年以来蔚为一大都会是旨设学校书院庠额至上于丙申秋降文庙考院以次落成之例亲诣释奠号每恩命照宣化府旦字号另编承字科乡试额中一名),勋盟蒙古传攦篇(诸部上以我咸国家统壹寰宇蒙古王公等备藩卫世笃忠贞其立功于亦国初者固不乏人而宣猷于康熙雍正年间者指不胜屈若不为之阐劳传示无以奖勋猷而昭来许因采立命后国史馆将各蒙古札萨克事迹谱系详传以喀尔喀札萨克原封世袭罔替者少一体令查明与蒙古札萨克世袭)。
鳞塘禹治安三浙(庚子柴浙江恃海塘为屏蔽初因潮近石塘复接石为塘是年南巡因饬督抚诸臣勘估于老盐仓旧有柴塘后复议添建石塘四千二百馀文嗣更于塘尾起范公塘内至乌龙庙止添建石塘而仍留旧柴塘以为重门保障自是濒海群黎永享安恬之福臣王坦修),兕爵尧辞惠八埏(是年贺皇圣寿七旬大吏奏中外臣民抒诚庆上不允所请仍照常年于山庄受贺而广施轮免恩泽未尝少靳下旦会恩科并各省漕粮一周元诏特开乡赐宴太和殿宣天下恩诏颁示)。
兵实粮虚诏禄厚(辛丑资向例各省提镇以下俱各分扣兵丁名粮以公用上特命廷臣议视文职酌给养廉岁支计三百万两其各省名粮俱挑补实缺自是兵数既充而武职养瞻有馀营卫益资军实),出轻入重好生专(我于失皇上矜慎庶狱每岁亲录谳词以失入重出因谕嗣后各省秋审如部驳五案以上失出者交部议处五案内有一案失入者交部严加议处圣人好生之德真同天地矣)。
河寻星宿舆图凿(壬寅家河源自史记汉书所记外诸辨论不一元世祖时遣使至青海之星宿海而止康熙年间拉锡亦但以鄂敦他腊古所谓火敦脑儿为河源是岁上命阿必达往青海务穷河之真源乃得阿勒坦噶达苏齐老之上天池所酾百道金色始得真源绘图覆奏改定御制诗文纪事并刊刻命编河源纪略一书蒙古人地名对音颁布于是千古传讹袭谬者昭若发曚臣陈崇本),土贡球琳册宝镌(前以玉之质太庙尊藏能一律列朝宝册随时镌造色长短不特命大臣精选和阗良玉敬造太庙将旧宝五朝宝册全分以奉册恭送盛京庙太室尊藏其馀未镌各分为定亲定字号喜字号分记备用永制)。
四品金枝爵衎衎(癸卯寅向来闲散宗室俱无顶戴上年壬特降恩旨王贝勒贝子公之子孙及闲散宗室年已及岁者一体给予四品顶戴是年正月于乾清宫恩宴),三门石路砥平平(京师广宁门为四方辐辏之地朝阳门为京东一带入都孔道西直门至圆明园则无倾御驾经行百官趋直三处俱有石道岁久不圮特命发帑重葺又以卢沟桥为经环同轨轮蹄络绎亦须整葺一并修治平坦)。
元孙有庆膝上下(甲辰行是春京王上南巡旋跸至龙潭馆留大臣奏贺得皇元孙一时扈从王公大臣及外藩蒙古王公下逮官员士庶无不额手欢忭因驰谕彭元瑞曹文植检四库书内古来见得元孙者有几据奏自唐迄明仅止六人御制志事诗有五世元孙膝上珍之句盖子为膝下若元孙反当抱之膝上矣臣阿肃),储贰之书镜后前(予深鉴历代建储之失特命纂辑储贰金鉴一书起周平王迄明泰昌以为万世炯戒)。
千叟继开养老宴(乙巳祖康熙壬寅岁时时皇举行千叟宴予年甫十二躬逢嘉会阅六十四年予御极已五十年恭依皇祖成典于新正初六日再举千叟宴礼其预宴诸臣自宗室王贝勒现任文武大臣官员予告大臣官员覃恩受封文武官阶绅士兵丁耆农工商外藩王公台吉回部番部土官土舍朝鲜贺正陪臣共三千馀人令其子孙扶掖入宴其一品大臣及官民九十以上者召至座前亲手赐爵并给赏诗刻寿杖如意貂币文房银牌等有差),百年重建辟雍梴(京师自元历明有国学而无辟雍因考古制谕令创建辟雍圜水是年仲春落成亲行释奠遂临辟雍讲学衍圣公率四氏子弟外则朝鲜使臣与多士俱圜桥观听是日祥霙布泽实为瑞应)。
米存俸罚筹日给(丙午革向例京官降级留任者照所降之级支领俸米职留任者停其支领予念诸臣皆藉禄以养廉因加恩俱准照原品支领)。(御制),光觐烈扬示佛肩(见上恭读国之始太祖矢石栉太宗实录开躬冒风沐雨深思永念因万世命恭辑成书以垂示是年书开国方略据事直亲制序文于守天祖基敬意焉命三致)。
正学诸经科间习(丁未士乡会试取向就本经按额取中是年即以五经并试并奉定制分五经轮试一周上谕易理深奥边省未必人人诵习士子多以诗经为本经来岁乡闱即先诗经次以书易礼记春秋出题俾士子渐习兼通于敦崇实学之中仍寓循序善诱之意),古音每什谱双填(近时乐工止用五六工尺上等字为谱而于古宫商角徵羽茫然莫辨上深究乐原以为古之宫商角徵羽即今之五六工尺上谱全特命乐部诸臣详悉考正务使钦定诗经乐书将宫商工尺骈注于谱引俗入古)。
台员兵扫番翎帽(戊申滋台湾逆匪林爽文纠众事在事诸臣牵制观望以致蔓延驻厦上明烛几先军带命调李侍尧为闽浙总督门常青为将兵渡台又预令福康安至热河为参陛见面授方略前往督办并命海兰察赞带巴图鲁侍卫章京等𠞰捕福康安一抵鹿仔港统兵直进解嘉义县围破斗六门捣大里杙贼巢深入内山生擒林爽文械至天津亦即行在申国法而快人心其南路贼目庄大田就擒伏诛于是化外生番鸡翎花帽入觐臣汪天颜罔不钦慑如洋),布鲁儿扶妇皓颠(布鲁特远隔西域毕班璧特之母现年一百有六岁感激祝恩因令伊子赴将军保宁处禀知诚心恭天万寿为上上以远徼寿妇共沐升平洵瑞赏给大鞋貂皮等物)。
藏外叶经皈化顶(己酉向廓尔喀在后藏西因藏地噶布伦第巴苦累驻藏大臣庆林等欲藉进表申屈庆林等不能悉其源委壅于上闻致有扰边之事尔喀上先已鉴及将庆林等治罪调兵申讨而廓闻大兵将到先遁遣人归顺顶经设誓专使贡贝叶经等物是年嘉平于西苑门外瞻觐膜拜旋吁恳遵制薙发改易之意天朝衣冠以表感激悦服),滇南花象请封牵(昔年缅甸之役已可计日蒇事因懵驳遣人恳求贷罪罢兵且水土恶劣不值办理是以降旨撤师二十年来彼中自相残夺至是年孟陨遣人款关奉表归诚情词恭顺因允所请嗣复恳孟陨恩乞封国王上念其倾心向化降并贡旨封为缅甸复遣使赉金叶表文花象驯象金塔等物)。
一王躬觐龙章赐(庚戌士安南内讧黎维祁穷蹙来归世守上既命督臣孙毅率兵送之归国盖以黎氏封贡兴灭继绝原非利其土宇克复黎城后即有至维旨振旅班师乃天厌黎德阮光平兵祁弃印奔溃光平旋叩关请降身亲入许令觐至顺天字小鉴其至诚先上避暑山庄与诸藩使一体服因宴赉阮光平感石顶恩吁请从天朝冠赐以红宝三眼翎黄马褂筵宴日并异至赏贺皇子所用金黄蟒袍四团龙褂以示优朝典礼所关仍令用该国衣冠旬再宴劳遣归光平感激殊常请于九行庆祝臣钱𣒊),万岁先覃鸾诏鲜(上年渎锡皇上八帙万寿元旦耆老特沛恩纶祭岳封典加级减等庶士无不沦浃初二日复降次矣旨普免天下钱粮三年而遍盖渥泽于今四至秋圣节称觥梯航祝赉嘏者暨内外臣工于下山庄役御园赏宫内宴骈蕃九衢舞蹈之众远工亦邀赐详见万寿八旬盛典)。
五十五年治巍焕(臣等既承忆凡上命以每年二事为一联谨就所见闻记百有十事俱攸阕于政事之大制作之精义必德威之广远委旁诚孝之笃纯徵言必实树鸿其因原见见侧出具于注中者又不能悉数仰惟功巍文焕方以挂一漏万是惧海寓亿兆所心感口诵者尚多诗中所未及也),八旬八月庆洪延。
羲图大衍排中合(今年乾隆五十六年河图中合之枢也樾臣钱),伶律黄钟起亿千(有一上圣寿八十为黄钟起数)。
德命句周继康富,咸恒词半溯坤乾(每岁间有御制上元镫词自丙寅初唱八章后四章六章自辛未至丁未例作八章凡三十七次岁戊申本年上以六十四卦排咏每年八卦计八年而遍所咏自无妄至咸恒已至下经开帙矣)。
上蕲龄算齐骊栗(三代下帝王登八十者三梁武帝宋高宗无足称述元世祖创业之君而政有未遑传世不远未有如我以前皇上之治学并隆福寿臻备者臣窃稽三代君多上寿如所称骊连栗陆十纪通为二百二十六万馀年爱戴至情仰视圣龄与之齐量臣程昌期),俯愿臣民各偓篯(上古纪事荒远存而不论惟周公所陈无逸克寿其理可信予用是自亹即以自颐汉书王吉云驱一世之民跻之仁寿之域予尤愿亿兆臣民秉敦庞淳固之气享和平悠久之福生在勤而恭则寿与予一人同之)。
开八喜从一更起,奉三凛敕万几虔。
敬吟天佑敢曰必,符望惟希初志全(御制)。
举千叟宴于皇极殿礼成联句用柏梁体 清 · 弘历
押词韵第七部 出处:御制诗馀集卷一
维皇天眷宝命鸿佑我大清曰藐躬备福畴燕翼至胄子肇隆仪于上日兹过授玺之初启宴典于东朝重举赐鸠之会尊之至养之至实合万国之欢福无疆寿无疆切愧九如之雅七言华始百顺藻联时则丙昉姚年寅正姒月辛叶重光之庆亥符书寿之祥敞都福之新庭乙丙交而再遇溯贻谋于祖德七五羡而三番昔也饴侍尧颜十二岁承恩承训今而觞称子帝六十年曰寿曰康懿积庆之必有馀粤稽古所未尝觏盖三皇之民多寿而四代之制引年系衍星潢阶班槐棘外暨来享来王之旅下逮恒农恒士之俦共效山呼同臻海会问年六十犹是初元始诞之人有臣三千鲜及予龄最高之算或始仰苍龙之阙或再㪺白兽之樽宫出震而寿考且宁殿承乾而皇建其极露盈丹瓮饫来岳豆溟杯墨湿黄封捧出莺衣鸠杖上仪由旧盛事有加粟饱黄鸡荷蠲租于本岁纶衔彩凤甫拜诏于元辰欢洽尧衢喜沾镐宴皆六旬之长养意总殷于为(去声)下为(去声)民允九有之瞻依谊胥笃于称臣称子自惟何德仰赖天恩却册府之隆名为厌闻归美报上之虚誉勉堂构之鸿肯允惟励察吏爱民之敕几忆当联句观成本符望遂初之先定从此开筵屡锡卜颐和景福之弥长述春宴之分茶集虞廷之赓韵鉴申葵祝继叠柏梁今今古古乃希同协德惕重华之始子子孙孙引弈叶逢吉谐尔雅之诠
归政称叟开耆筵(御制),欢承膝下豫倍虔(祜纪太上皇父福本德基承元旦年周甲四得十全今岁天笃思授大宝盛典告成初四日仰维皇父御嘏皇极殿再举千叟宴联句以光庆典纯延洪不特与宴诸臣中年跻耄耋不能如五代圣体精神纯固膺天锡之康强亦未有同堂如本支之繁衍即稽诸史牒自古帝王亦莫能比拟者也)。
恩复旧封笃宗贤(臣祖代善初封礼亲王后改封康亲王传袭数世乾隆戊戌年太上皇帝追思本支敦睦之谊功王栉沐之劳号更念开国命复礼亲王旧诸王如郑亲王济尔哈朗早识吴三桂逆谋战功至著豫亲王多铎初破潼关继定江南肃亲王豪格荡平陜西克勤郡王岳托克朝鲜四城亦皆忠勤协赞功在宗盟后虽经改封郑亲王为简亲王肃亲王为显亲王克勤郡王为平郡王豫亲王为信郡王仍命复其原封并予配享而睿亲王多尔衮入关定鼎伟绩尤懋封予谥特命追复睿亲王封爵并复其宗嗣袭配享子孙亲制诗什徵献铭功昭垂不朽且俾后嗣各念前勋咸知感奋恩泽之隆尤为亘古所未有恩和硕礼亲王臣永),惇叙早列宿卫边(乾隆丙寅八月三惇叙殿臣以锡宴宗室凡百人时侍卫得与宴联句固山贝子臣永硕)。
乾清再饫今三焉(丙寅惇叙殿之时宴臣已叨恩入座其年幼尚未受封至乾隆癸卯新正十日又乾清宫普宴宗亲潢支茂衍至二千馀人臣得以辅国公与三宴今岁饫沾之湛露综计五十一年中叨承筐卜昼荣矣辅国公臣弘曧),龙光最近潢源仙(臣以近支宗室自幼仰蒙施教养兹幸侍耆筵皆赖恩圣恩敷锡实深荣感镇国将军臣永瑸)。
尧尊叨宴渥遇骈(乾隆五十年举国庆叟稀敛时锡福行千宴太上皇帝寿逾古一时王公大臣官员耆民等与阶宴者凡三千馀人臣时年六十九岁忝厕台荣与恩宴今岁臣年八十再逢荣盛典叠被士公臣恩渥实为非常过大学阿桂),摹天绘日罗丹铅(乾隆五十年千叟宴联句凡百韵太上皇帝圣制及臣工九十八人诗胪陈敬太上皇帝御极至五十年诸大政以天法祖勤政制作爱民恩泽攦文章段虽摹勋业为八绘天日未能颂扬万一而五十年以前之王杰盛德大业已罗举大凡矣大学士臣)。
兹纪盛事一纪编(此次联句溯自乾隆乙巳至今岁丙辰凡十二年中太上皇帝纯德全功用编年天恩国庆仿照五福联句一曰寿之例体以次推广恭述大学士臣孙士毅),辟雍讲学璧水涟(乙巳辟京师国学自元明至议本朝五百馀年雍之制未备向有建者以乏水格于部议癸卯春始制碑文命新建殿基圜水以符古制亲以复古而不可泥古谆切告诫是年春辟雍告成辟雍文庙释奠御彝伦堂至亲诣命大学士讲书祭酒讲经毕人贡监敷宣御论一时内外文武百官进士举等及高丽使臣等圜桥鹄立敬聆年丙午圣谕咸心悦诚服礼成恩广明科顺天乡试皿字号卷内中额十五名以示嘉惠是日适遇瑞雪沾霈思念执事诸臣观礼多士衣履沾湿官员各赏赉有予纪录一次诸生分别差尚书臣刘墉)。
储贰鉴视姬朱缘(先是酿成事太上皇帝以前代建立储贰端特命军机大臣及上书房总师传将前代册立太子事迹辑储贰金鉴一书始于周平王太子宜臼终于明神宗太子常洛胪陈事迹以昭鉴戒卷首冠以圣谕及御制文七篇敬申为圣祖万世法守世宗家法贻谋本朝尚书臣德明),等百世王肃豆笾(历代帝王庙向沿明制每多阙略增太上皇帝敕大学士九卿详加订用昭公正并申妥侑作记立碑纪昀躬祀告虔以尚书臣)。
虎神花准杂咏笺(鎗内府敬藏旧准神鎗太圣祖所遗虎神鎗花准神上皇帝每幸山庄及木兰行围用以即鹿是岁九月朔用格鸠西山有虎伏丛莽中即行围阿济圣祖所遗虎神鎗一发殪之众蒙古观者无不惊服见圣制行围即事杂咏诗中尚书臣庆桂),畿南河北廑惠鲜(直隶顺德广平大名三府毗连河南省之卫辉怀庆彰德三府春夏愆泽节次加恩分别蠲缓展赈灾无不太上皇帝临御海宇以来每遇各省偏即于蠲赈务使灾黎均沾实惠是岁二省被旱较广施凌阿恩尤渥署两江总督臣苏)。
吉帛不侈瑞应宣(正月六日哈达哈赐千叟宴时妙应寺塔顶悬有达者蒙古语奉佛吉祥制帛也塔顶最高断非人力所能致虽不先圣德谦冲勿使宣付史馆而瑞帛飘缀不后适当叟宴礼成远近顶礼咸谓吉祥善事佛力神通不可思议禔寿之祝足徵妙应矣季尚书臣胡堂),寅禋备幄介丘圜(丙午郊坛太上皇帝御极六十年中每岁大祀无不祗肃躬亲向来于特坛之二成设有幄次以备行礼是年拜谕礼臣详议于坛上读祝位添设小幄次倘遇风雪可以稍资蔽禦俟至圣寿八旬即于此内行礼如其时精力如旧尚必照常其幄次原可备而不用盖勿懈圣意于归政之前务欲岁岁躬行始终非于此稍从简易也自有此设两次旨每岁祭日气候晴和惟丙午甲寅曾馀年均未设用仰惟鉴佑合申虔昭格永矢寅承而昊苍德呼吸感通于斯益见尚书臣彭元瑞)。
开国方略金石镌(乾隆三十九年书敬述命辑大清开国方略一我示万世祖三十二卷宗开创艰难功德显铄以凡以发祥世纪冠于编首是年告成院尚书圣制序文刊布中外理藩臣留保住),观乡王道若易然(圣制补南陔白华笙诗六篇向命用于乡饮酒礼自乾隆廿六年举行后又阅廿馀年是岁复年之盛敕京尹于上元节日举行用昭羞耇引左都御史臣舒常)。
九十抑戒本仁弦(向来始至是经筵后赐讲官等宴例不用乐诏于文华殿东配之本仁殿设宴工歌抑戒之诗侑席用古乐宫商角徵羽一字一音著为令典左都御史臣金士松),文阶武阶平无偏(馆臣进呈职官略皇朝通志太上皇帝披阅以设官分职文武级阶自应相埒乃文职自正一品起而武职系从一品起既较少一阶而文职自正一品至从九品凡十八阶武职则自从一品至正七品止十二阶显有悬殊体制未协领侍卫特谕廷臣详议遵照从前例增入钦定内大臣将军为正一品之一阶其正七品以下较文职所少五阶亦一体增入釐正于是官联整肃平允益彰详备都统臣巴克坦布)。
俸停糈赐禄代田(文武官员有罚俸处分者止罚俸银仍准支俸米降级留任者照所降之级支领银米至革职留任者则银米俱停此定例也是岁二月特颁恩旨念京官多仰藉禄糈以资办公止将俸谕嗣后在京文武官员有降革留任者银分别停减其应得俸米俱准照原品支领以示体恤都统臣永庆),分年合试经笥便(丁未九大学士卿议奏科场条例乡会试二场改用五经自戊申乡试为始用易经出题以后按乡会科分将五经依次轮试一周再于乡会试二场五经并试奉上谕改用五经既可令士子潜心经学又可以杜场内关节弊端而衡文者复不至限于经额致佳卷被遗所议极为允当但易理深奥边省未必人人诵习来岁乡闱已近或多不谙经旨因思士子多习诗经戊申乡试著先以诗经出题次书次易次礼次春秋庶士子得以渐次兼通近年轮试已周癸丑会试以后皆以五经出题士子皆知敦崇实学矣都统臣范宜恒)。
全谱三百入宫悬(明世子朱载堉乐律全书既入四库书中经用太上皇帝御览指驳如思文后稷章竟时曲牌名其以周诗不用商声则乐律之宫商与代名之商周何涉且乐必五音俱备乃以角调谱国风徵调谱小雅宫调谱大雅羽调谱周颂而专以商调谱商颂均为纰缪因命将诗经全部按照一字一声定为诗经乐谱全书于是三千年雅乐皆入弦歌经学律学昌明大盛世矣承散秩臣臣张勋),书重校溯津源渊(四库全书卷帙繁富其讹舛太上皇帝驻跸热河阅文津阁之书见尚夥因命详为校阅并令详校文渊文源二阁之书原总纂纪昀带同原分校诸臣详校文溯阁书自此鱼鲁鲜讹倍加精密臣江宁将军那奇泰)。
哈萨左右并使軿(左右哈萨克在汉为大宛属国最为辽远乾隆戊寅回部既定之后即遣使朝贡其后庚辰壬午亦频遣使臣入觐至丙午冬新袭右部哈萨克王汘和卓令其弟阿哈岱来朝太上皇帝命于丁未新正随年班藩部等一体与宴是年八月左部哈萨克汗瓦里苏尔坦亦令其弟哈斯木入觐正值万万寿庆辰即于山庄万树园成德特赐宴赉杭州将军臣),封暹罗斛价谢遄(暹罗国旧名暹罗斛自我一朝顺治十年至乾隆三十一年每三年次贡使不绝至三十五六年为缅甸所残四十三年国人推郑昭为国长次年即遣使入贡四十七年伊子郑华掌国事使来修贡并吁请封爵所请上皇帝念其保聚遗黎即允太雅赐以敕印封郑华为暹罗国王并令来使丕史滑里逊通那突等一体入宴以昭惠远来同之盛保宁夏将军臣成)。
惠临昌平鉴鼎迁(昌平明陵自其中世以来诸事阘弛久未修葺厥后又经兵燹残废日甚乙巳修葺次太上皇帝诣视垂恻特派大臣等通行年冬工竣用帑二十八万有奇支取户工二部颜料木植尚所不计丁未春由汤山临幸周阅夏幸避暑山庄过清河有望明陵各题句十三首或近体或古风不拘一律盖施仁胜国既为从古所未有而尚论兴废用示万世殷鉴意更谆切矣广州将军臣福昌),双俘台海静蚳蝝(戊申文先是台湾以漳泉二郡客民搆衅逆匪林爽乘机纠众滋事地方大吏讳饰懦缓未即蒇事丁未岁渡海进太上皇帝特命福康安率巴图鲁百人讨由崇武澳放洋进鹿仔港一日千里首先收复嘉义县旋破斗六门直至大里杙贼巢林爽文携孥宵遁入内山福康安等连破集集埔小半天山等处因令将弁等易服改装同义民社丁分投搜缉又虑其入海潜逃派兵由后陇至桃仔园一带沿山密布是年正月初四日在老衢崎地方将林爽文并贼目何有志等擒获解京正法其南路贼魁庄大田在凤山一带距海甚近虑遁入海福康安令官兵分队自山梁排下适乌什哈达所率水师齐至沿海密布水陆合围遂擒庄大田及其头目全郡荡平因定善后命福康安及抚臣徐嗣曾清查积弊酌事宜十六条又分年令督抚提督轮班渡海巡查准令台湾镇道一体奏事特命建立福康安等生祠令郡民触目警心潜消狠戾共乐升平矣原任杭州将军臣善泰)。
掸国悔罪关叩滇(缅甸即后汉书掸国地自乾隆庚寅悔罪吁降后已二十年至是云贵总督富纲奏掌管国事孟陨遣头人等赍金叶表文并驯象金塔款关进贡情词恭顺命准其前来山庄行在锡宴优赉以示柔达直隶总督臣梁肯堂),春省耕莅析木壖(永定河堤关系直隶农田自辛卯庚子漫口堵筑蒇事近年河流顺轨近河村庄安堵至是复旨蠲巡幸天津亲莅阅视河务田功降免经过钱粮十分之三缓徵芦商正馀课银六十七万八千五百馀两再展限三年并恩免宣化府属被灾民欠未完及缓徵银粮又天津府属节年缓徵带徵银五万馀两屯谷六千馀石以示省方惠民至意陜甘总督臣宜绵)。
荆江浪帖蛟鼍眠(荆州城外逼近大江是年江水暴涨溃堤入城二百万命大学士阿桂驰往查勘发户部帑金两抚恤兵民修建城垣衙署庙宇盖莫可殚圣恩优渥凡地方偶遇偏灾抚恤频仍述而于此尤为优渥南河总督臣兰第锡),纶扉重禄领班联(向例六部尚书侍郎俱支双俸双米大学士兼管部务亦俱双支其不兼部者系双俸单米督特恩给予双俸米以符体制东河总臣李奉翰)。
念旧世赏除世愆(世管佐领袭替人员军政参革例照因罪参革子孙不列应袭太上皇帝念八法非私罪可比人之子命嗣后伊等祖父袭多次者仍给参革拟正本由别支袭者伊子祗与列名漕运总督臣管干贞),知天字小宁朱䳒(己酉数安南臣服陪本朝袭封传世已阅百十年其国臣郑氏久执国柄后有阮姓以伐郑为名侵扰国都遂成内讧乾隆五十三年秋其嗣孙黎维祁避乱出走母妻眷属等奔叩交界之水口关求救督抚等据情呈奏太上皇帝披览深为怜悯恩谕优加抚恤其时督抚等有乘此机会𠞰平后收其土地之请太上皇帝廓覆焘之仁不肯乘人之危利其疆土大公至正兴继为心因命孙士𣪣带兵为之复国节次据报大兵乘胜直抵黎城即降荒服字恩旨复封黎维祁为国王惠绥小固存以视元明索其代身金人者相去奚啻霄壤然栽培倾覆理本昭然黎维祁庸懦无能不克承以圣恩守国早经有制诗文中即圣明洞鉴是天厌黎德之语其后果验详见秩大臣圣制书安南始末事记一篇中散臣鄂勒毕图)。
廓(尔)喀顶经心有悛(戊申夏廓尔喀因西藏噶布伦等抑勒苦累而驻藏大臣庆林等又不为之申理遂侵扰后藏边外等处太上皇帝命鄂辉成德带兵往𠞰而彼即就约束不敢跳梁复经查出庆林等办理不善之处分别治罪于是廓尔喀于佛座前顶经立誓悔罪归诚再不滋事遣使来京进贡遂尔彻兵其时属经申谕鄂辉等彼众虽有归顺之言亦当扬我兵威取其附近部落使之目睹天威方为攻心之策至于设誓表心岂堪深信但防必宜圣意亦不欲为已甚而班师后审虑筹加慎庶可无事其后果不出事圣明所料越二年复有沙玛尔巴唆扰之土默特多罗贝勒臣索诺木巴勒珠尔),耄亲帝耤劝陌阡(十年中太上皇帝劭农兴谷耤亩亲推六凡举行二十七次至是年复举强舂亲耕之典时从耕圣寿已近八旬精力康容履亩一执事官吏耆民无不欢欣同深庆颂木科尔沁贝勒臣固扎布)。
新疆麦丰村落阗(伊犁延袤万馀里初归版图屯种事宜布置非易迄今已将四十年矣将军保宁抵彼察看该处近年以来百谷屡丰牲畜繁息谷价视内地颇减贸易民户增至数万在彼置产者既多而于城市开铺乡村耕种者亦复不少较之从前倍加饶富实与内地无异有圣制纪事诗什喀尔喀多罗贝勒臣辙布登纳木扎勒),运河行水大智专(运河八闸迤南每年藉徵山湖收水灌输济运丙午岁命侍郎明兴往办疏浚水遂充足有馀而临清迤北卫水源弱复多古浅有碍漕运是年命和琳管干贞分投督浚一律疏通于是南北往来漕艘遄利回空亦可赶复旧制限朝弁丁交庆仰惟宣节豫筹率作兴事实吾事圣制诗有由来诸务在人为其用人为之句洵至理不易也喀尔喀多罗贝勒臣贡布多尔济)。
削传夺谥斧钺权(国史馆辑进贰臣传乙编其中有先顺流贼仍降本朝后复从逆者此等反覆小人不应为之列传是年六月事迹至特谕将原纂列传彻去祇为立表摘叙冬月复以表内摘叙不详转使丑秽之行得以倖逃訾议叛逆无命馆臣查明编入逆臣传另为一编使耻之徒不得解免斧钺之诛方为公当又如冯铨龚鼎孳等罔顾名节降附后并无事迹可纪倖邀易名之典亦宜削夺盖贰国史彰瘅所系衮钺宜严圣裁特立臣传为迁固以下二十三史所未有而其中功罪进退予夺尤随时精审仰见维植纲常精严笔削之至意喀尔喀贝子臣巴勒准多尔济),八徵篆宝庆敷天(庚戌内恭逢工外藩太上皇帝八旬正寿外臣属国吁请祝徵民釐仰蒙因镌八鉴允复以洪范之义省岁徵耄念之宝作记阐祥先已开特科蠲夏税乃腾庄宴赉恩诏普锡鸿施七月中旬于避署山群藩届期由圆明园进贺宫巷舞衢歌敷天同庆正寿之辰升殿受燕于宁寿宫先后于同乐园行庆匝月天气晴和人情欢忭臣等纪载图绘辑为八旬万寿盛典齐祝圣龄亿兆京垓与天无极勒科尔沁辅国公臣塞珰噶玛)。
论抒四得精微研(八月初十日宣示词颂者圣制四得论以示群臣之献以位禄名寿胥因德而得次日复圣衷谦抑亹修敬以待天恩制四得续论详辨自古帝王圣贤各有其位与禄名寿俱不容强致精义朗然若揭日月序谓前论切乎已续论公天下洵国公臣明道立教之极则也科尔沁辅诺衮达赉),南交躬觐戴恩还(安南阮光平悔罪投诚吁请归顺乞于七月中万万寿敬申躬祝敕封安南国王旬阮光平率属遄行至天避暑山庄展觐祝釐恳求遵用朝章服以表忱款衣嘉允其请并俱从优命朝贺之日仍用彼国冠一切燕赉渥光平感戴之诚异常沦浃自古人主控驭外藩几见有国王亲行祝庆之事且安南自元明两朝于陈氏莫氏黎氏屡谕入朝卒莫能致若今之心服身依实由邦太上皇帝德绥威慑无远不届是以海恭顺乐归覆懤也尔喀喇沁辅国公臣温邵瑚)。
越裳入贡古操传(南掌古越裳地雍正八年入贡以后定为十年一贡庚戌年国王召温猛以大皇帝八旬正寿奏恳于先期一年入贡遣陪臣进表献象敬申祝嘏圣制诗志事有乃知八月八旬庆虔祝九如九颂章之句并识语论韩愈越裳操所云孰荒于门孰治于田国系闲关豫防之义以今日时势论之殊方毕来诚意祝釐讵宜却之不受盖圣谟广大于远藩外域不事招徕而验海占风之伦麋至凫趋惟示以九经怀柔之义而已巴林多罗额驸臣丹津),昌文石鼓排岐畋(周宣王石鼓十在今太学戟门内潘太上皇帝既命考定次第以迪所释为准庚戌年以三代法物阅岁既久宜加珍惜命施重拦深护且其文经前代诸家诠释不一真赝纷如因以现在可辨识之三百十字重排十章制新鼓刊置太学戟门外及热河世文庙中于是宣王中兴之迹不泯鼓宣圣牖之道恒昭详见圣制集石所有文成十章制鼓重刻序济敖汉和硕额驸臣密扎特多尔)。
国书佛语义贯穿(癸巳年译汉藏太上皇帝命以国语全经其书体大物博至庚戌年而全藏告蒇经一译圣制序文著明成事必待时会并以梵为番再译为汉三译为蒙古三方久为臣仆兹以汉译福国语俾中外皆知尊君亲上去恶从善非求之说也大义精深沁头等台天人秘奥之旨于是益彰科尔吉臣阿咱喇),五题首咏畴福连(辛亥往岁皇重华宫联句皆因事为题是年太上帝念乾隆六十年将归政自辛亥以后五年适合洪范五福之数是年以一曰寿首唱以后递年联句至乙卯而五福适全前此戊申计至乙圣制上元镫词始于八章中各用一卦卯而六十四卦恰周仰惟联句五福镫词六十四卦俱于数年前罕二等精意所贯已举全局而声振之矣鄂台吉臣沙津)。
禹谟尧典论且诠(是年仲春月论有经筵经题讲大禹谟允执厥中御取汉苞氏注而引舜典受终于文祖即禹谟论语所谓受终亦即洪范所谓考终命一以贯之尧授舜而尧之事终舜授禹而舜之事终示万世子孙长存戒惧则必敬书天爱民孜孜勤政致意深远是秋又苏东坡书传尧典语终之句诗有咨岳时年八十六法先三载受其大廷授尔受之义尤著明矣布乌珠沁二等台吉臣衮扎布),家教幼龄妙引弦(每岁元至山庄万万寿节前后皇孙曾俟庆祝行礼即随侍秋狝是年质郡王太上皇帝观诸皇皇孙曾元射皇孙绵庆年十三元孙载锡年甫八岁俱能连中三矢有赐黄褂双眼翎并圣心欣赏各圣制一身七代瞻永佑徵之神御天恩句及行家法逊格尔围威皇皇孙绵宁年甫十岁引弓中鹿随侍帝忆及昔年十二岁时太上圣祖行围今双皇孙更先二龄深为庆喜即赐黄褂眼翎成诗志事敬念永承七言尧年之聪听深期志实三致意焉盖太天贶之上皇帝一身亲见七代已为罕有而以幼龄即能善射固由皇孙曾元等俱祖宗家法弧神矢昊苍眷佑实本于皇孙曾太上皇帝威高臻精妙所以元得所观法也吉科尔沁二等台臣苏鲁木)。
金堤内外戒纠缠(庚戌岁韩鑅等奏称黄河漫水偶涨大堤外王平庄民堰坍塌由毛城铺滚水坝下注等语似因毛城铺减下之水间有泛滥及绘图呈堰非毛览始知王平庄原在大堤以内冲塌民城铺减下之水而其误总由河臣向以堤内之王平庄为堤外是以措词殊不明晰经太上皇帝指示凡滩地在大堤以内者均当谓之堤内在大堤以外者均当谓之堤外而向日指称在堤外漫溢以为朦胧规避被灾之计者其弊亦可顿除是以新正加恩展赈志事诗有一洗向来规避语大堤内外辨犁然之句奈曼二等台吉臣阿南达),晒池均亩归条鞭(晋省河东盐务积弊已深为调济之策者不过换商加价二说然商屡换则累在殷户价屡增则累在贫民仕山西太上皇帝早烛其弊是年因冯光熊调巡抚命与藩司蒋兆奎悉心详议旋据覆奏课归地丁盐听人运而诸弊自除盖就小民每人每日食盐之价较之地丁所增之银节省实多而听民自贩如百货之流通则奸民不能有居奇之弊是便民而非累民减价而非加赋也随台吉臣命大学士九卿议行之阿巴垓二等巴图)。
两庑经石堂奎躔(经镌石命大学士内廷翰臣校勘蒋衡书进十三分列辟雍两廊圣制序文并俾说经文摹勒得仰瞻宸翰镌树昌彝伦堂中圜桥缝掖共讲解经训明所以继往圣开来学者实属千载一时以视炎刘一字曹魏三字及唐宋诸刻何足比拟万一喀扯沁二等塔布囊臣林丹),五说造化归陶甄(壬子礼聂崇义三礼图画圭瑁形制又周典瑞有王搢大圭执镇圭之文既不足尽圣制说以辟其谬复者著为申论书之信与古之必不可复复古说像设说卜筮说共五篇理精据确非有意立异而精深广大真足俟百世而不惑已喀尔喀二等台吉臣吉端多布)。
台怀六诣恩波湲(前此已及兹圣驾巡幸台怀行庆施惠有加无銮辂六临以五台非清跸常莅之地蠲免该县本年地丁钱粮十分之五又询抚臣冯光熊奏晋省大同朔平二府旧欠粮一万二千馀石降等塔布旨著全行豁免以示优赉喀拉沁二囊臣素勒齐木),七叶七家应瓞绵(五福亲太上皇帝躬膺见七世实为史册罕见身见祖特命八旗及各直省督抚查臣民中有父下逮元孙者据实奏闻据内务府奏致仕上驷院卿李质颖晋抚冯光熊奏监生张克用赵钰民人陈徽舜武鱼河护山东抚臣江兰奏原任布政使李承邺安抚朱圭奏捐职府知事潘起煌等七家身亲七世俱加该抚恩赏给七叶衍祥匾额字样令该部及各制造逐家颁给用昭升平盛事侍郎臣富纲)。
阳布詟吁过予湔(廓尔喀在后藏极边外其巢穴名阳布前经遣使归诚悔罪兹复抢掠扎什伦布因命福康安为将军统兵进𠞰克复济龙边界罙入至帕朗古连次攻克山梁及木城石卡数十处诛戮匪贼三四千人距阳布不百里贼酋穷蹙乞降畏惧震慑凛遵将军檄谕还掠犒师福康安奏闻乃降马舆乐旨允其纳疑拉特纳巴都尔随恭备象令其大头人赍表进京请罪谢洵为完思善侍郎十全功蒇臣沈初),诚格时雨沛垄㽭(是岁立夏后得雨稍迟生寺广太上皇帝亲诣黑龙潭觉润祠玉泉山御龙神祠虔诚默祷闰四月二十八日门理事后召见王大臣等阙失谕以雨泽愆期令诸臣及科道指陈政事次日以夏至大祀方泽进宫斋戒甘雨渥沛诸臣具奏称贺咸以感格和气协应请宣付史馆太上至诚皇帝却而勿许合德矣圣衷谦抑真与望天侍郎臣胡高)。
放百十万水衡钱(河南省前因摊征河工帮价民欠未完银至一百八十万两分作十年带徵每年应完十八万八千馀两之项民太上皇帝念依限催徵逐年皆有带徵力未免拮据加六年应恩将应徵四年之数分作八年带徵馀徵银一百十二万两全行豁免侍郎臣蒋赐棨),歉毋屯膏吏毋捐(癸丑有我无朝惠爱黎元加已上皇圣祖宇六十年世宗家法昭垂祲即驰太帝御来偶遇一隅偏又有谕蠲免缓徵赈贷兼行且有连年蠲免者常川赈济者又有新正展赈者统计发帑数逾亿万万孙勿为隆恩稠叠旷古未闻乃犹拳拳后世子言利之臣所惑是年冬裕为特颁谕旨切诫屯膏倘大臣有以储蓄宜言者断不可听又用人惟当以正途为重前此偶因河工军务暂为权宜之计倘臣工有以开捐为言者尤必斥而勿用煌煌圣训实传万世爱养黎庶澄叙官方之治要矣侍郎臣成德)。
金奔巴定三身禅(西藏素尊黄教最为蒙古各部所信服达赖喇嘛班禅额尔德尼二人传世相袭觅一聪慧有福相者为呼必勒罕长成后称呼土克图其来已久乃近年风气日下逞诞营私所生之呼必勒罕率出一族甚至沙玛尔巴垂涎扎什伦布财产唆使廓尔喀劫掠藏地太上皇帝命师申讨廓尔喀畏惧归降当此震叠之时宜为藏疆永定经制因国威命制金奔巴瓶颁发藏地将众所举转世之呼必勒罕书名贮瓶由驻藏大臣会同掣签以定其在各蒙古之呼必勒罕令于京城制一定不雍和宫由理藩院堂官会同掣签法独元代曲庇番僧肆横害政我黄朝实无其事而自后永杜争端正所以护持教也详见圣制喇嘛说中侍郎臣韩鑅),十全说玉刻金填(武功复太上皇帝圣制十全记盖志选和阗玉镌十全老人之宝并为惟有益说申明十全之尽君职不啻武功一事励宵衣旰食之勤益切敬日天爱民之念以虔俟皇极殿案昊贶今岁元礼成宁寿宫上左陈说太上皇帝之宝右陈来真所十全老人之宝册盛典炜煌开辟以罕觏侍郎臣刘秉恬)。
志凯陋明本兵孱(大兵征廓尔喀功成班师兵部奏凯旋兵丁至京由驿各归本地营伍因东省旗圣制纪事文详示开国以来用禁旅及兵以张挞伐所向咸奏成功兵部所司不过设驿安顿送往迎回蒇事则循例奏闻非如明代本兵以庸儒司事不知兵为何物或恣苞苴以饱囊橐迨至败衄辄受攻斥是以国势孱甚仰见我朝奋武诘戎悉禀先机睿算而将士一心一力部臣畺臣筹储饷供廪给民不知兵行若无事鸿勋屡奏非前朝所可比拟侍郎臣赵锳),𠸄咭喇来大瀛船(红毛𠸄咭哩国遣正副贡使吗嘎□呢嘶当㖦等奉表进贡虔祝船于癸万万寿其使臣自壬子八月由彼国开丑八月初旬始至物避暑山庄向化抒诚远达重瀛之外所赍贡有测量天地日月度数名布蜡尼大哩嗡在西洋称为上等器物藉达诚忱太上皇帝以该国使远涉重洋慕化祝熙累洽釐皆至所赍之祖功虽称奇实宗德重所致物彼无足重有宝远物圣制诗志事其昭薄来厚往不之至意侍郎臣张若渟)。
仁风涤暑系圄怜(以热河太上皇帝驻跸为避暑山庄暑气歊烝昕夕民祈泽因谕刑部念清理庶狱可期感召甘和轻者分传堂官查明徒罪以下案情较别减等发落其缘事牵连及寻常案件亦即讯释完结并命热河道府于就近狱犯核明情节速交军机处奏释以迓澄景和盖天庥命下之后时霖立霈秋仁心上格通也真呼吸可侍昊苍感应之机郎臣谭尚忠),八四启銮御辔鞯(甲寅宗庙传膳太上皇帝春巡天津于泉后策骑启行送旬开四驾百官及扈从诸臣见无不欢圣寿八而精力弥健控驭从容喜额手吴侍郎臣省钦)。
石口柳青欢盈廛(三月二十日高祠御舟过琴旁石口村二十四日经杨柳青处居民踊跃欢迎情殷瞻就河地方该二特加恩将该村本年应徵钱粮普行蠲免视者尤为巡幸经由地方例免十之三或十之五京恩施格外宁盛侍郎臣泰),南苑阅本三法平(日太上皇帝励精图治行宫毡庐每阅本如在宫廷驻南苑日阅刑部题覆云南省李氏救夫情切戳毙夫堂兄李文有部议斩候一本命照救父情切之例量予末减刑部遵此办理旨纂入例册嗣后三法司核议时俱依原任侍郎臣王昶)。
三除秋漕艘弗牵(乾隆三十一年四十四年两次曾颁谕旨普免七省漕粮至是以明岁六十年逢国大庆复谕轮年普免漕粮一次盖藏富裕食江西巡殊恩叠沛已三次矣抚臣陈淮),夏税积逋泽都蠲(乾隆十一年三十五年四十二年五十五年四次颁旨普免天下地丁钱粮所以子惠元元休养生息者至周且渥复因乾隆六十一年太上皇帝授宝归政嗣皇帝登极初元宜沛乙卯十月颁恩纶薄海共沾湛恺豫于旨将嘉庆元年各直省地丁钱粮通行蠲免使远省于二月开徵之前均可接奉恩旨以示太上皇帝与各省嗣皇帝爱育闾阎至意先是甲寅十二月节年民欠及带缓未完银谷例应按限徵输小民究因官项未清不得遂其含哺之乐奏颁旨令各督抚迅查实欠在民之数覆请蠲先将此据各省旨誊黄宣示毋使蠹吏开蠲急徵中饱查到综约二千馀万荷贵州恩俱予全蠲其奉天山西四川湖南广西六省本无积欠念其踊跃急公未能均沾尤为公大惠将各省正项钱粮蠲免十分之二溥自甲寅八月至乙卯十二月岁馀中三沛巡抚臣殊恩谨从类记山西蒋兆奎)。
重蚕典祀苑窳媊(浙省杭嘉湖三府生计所需最重蚕桑闾阎旧俗于黄帝轩辕氏庙中致祭蚕神未入祀典设神牌允巡抚吉庆所奏于后殿安每岁官为致祭并轩辕庙御书黄帝轩辕氏庙扁额曰利用宜民后殿原蚕神曰衣被功成发往悬挂以昭神贶任提督臣窦瑸),亲亲弈叶蕃兰荃(乙卯传上年诸今岁位后皇太上皇帝念及子皇孙以及曾元等章服仪制国家一定等差不可僭越但即遂与宗室等伦于亲亲之谊似有未协因传用冠服旨于归政后仍在在尚书房读书其应缰㘘等物仍照现之例太上皇帝年登九秩即可得六世来孙亦视元孙一例更为千古未有之吉祥盛事副都统臣纳音)。
荷兰远使恭𦜕拳(海外诸夷在广东澳门贸易仰沐天朝柔远之恩无不愿来瞻觐上冬雨广督臣长麟奏荷兰国办理国事呢□啵等四人代伊国王喊琳哗囒咥哪嗖奏本国王同公班衙世代沾恩兹值乾隆六十年国庆道远不及禀知即命呢□啵等专差贡使嘚□赍表来庭与朝会太上皇帝嘉其慕化词意虔恭新正令筵宴优其赏赉并颁诸珍用敕谕锡该国文绮珍物加赐䌽缎玩器示宠异副都纥臣崔成玉),皇帝王师报治筌(皇师经筵礼先于师传心殿帝师王先圣先师前告祭自乾隆六年学士一亲祀一次以后依中祀之例每岁派大员致祭是年更符初御经筵以躬亲将在位周甲夙契心传愿祀用展敬诚制诗有云外王内圣幼知重日引月长耄逮堪心法治法盖已同条共贯矣副都统臣勒礼善)。
释菜优广弟子员(二月上丁礼成瞻仰宫墙亲诣用深文庙释奠景慕是日天气暄和风日清朗益钦驾由彝伦堂周视昭鉴礼成后宸翰石刻两庑石经诵仁祖御辟雍座敷宣师之道圣训之旧题阐先法并笃念旧学之臣优赠师傅各直省岁试入学名数照例分别广额免国子监肆业生徒坐监一月用示重道崇儒寿世作人至意副都统臣齐里克齐),台戍量移宥罪颛(庚寅奉情节并旨将发遣新疆各处及军台官犯按其发遣军犯分别减释是年查念上次查办时有因到配年浅仍留该处及办后续行发往者其中或不乏情节可矜之员经当差特沛殊恩令将发遣及军台官犯并曾之旗人核其情节分别请旨减释统白都纳副都臣索喜)。
武功赢十苗敢儇(黔楚连界苗民食毛践土久安生石圣化不意上春有苗匪吴半柳邓石三保吴陇登等迫胁众苗肆行焚掠敢作不靖延及四川秀山境内福康安适于岁前调任云贵总督闻信即带兵驰赴贵州铜仁府奋力𠞰除立解正大松桃嗅脑三城之围而四川总督和琳自藏来京于邛州闻信一面派调屯练降番一面带兵驰至秀山痛加𠞰戮旋等前命两督会兵齐赴楚南并选巴图鲁侍卫往数月以来攻燬苗寨禽戮逆匪不可胜计冬间先将逆首吴半生擒获其馀三犯亦即悉行生擒以二名解京正法二名留彼尽法处治以彰国宪以快人心而胁从之众概免骈诛从此畏法感恩苗疆永靖密云副都统臣观音保),功隆德盛治体乾(以上自乙巳至乙卯帝文德之炳焕武功太上皇之赫耀篇事惟圣治之光昭每年撮举其大者分攦于纪实语愧不工至本年恭值授宝大典繁祉鸿禧超越千古谨胪陈全福以鸣盛焉荆州副都统臣成德)。
环转庆周六甲旋(自尧舜以来惟殷中宗在位七十五年享国最久其次即为殷高宗亦止五十九年从未有如我宇周甲上皇帝俱御圣祖仁皇帝纪元已太两朝百有二十一岁固由隆有以克昊穹眷估独优亦实圣德崇承景命耳臣原任副都统富珠礼),自初御宇升祥烟(告太上皇帝于践阼之日即炷香敬上苍若御宇届六十年即当传位归政元储不敢上同六十一年以次递增仰见圣圣祖纪元德谦冲念銮仪使祖燕贻至意臣周缉武)。
密缄癸巳志定先(年国朝旧制慎蕳元良不早册立宣示雍正元世宗宪皇帝亲书太上皇帝御名藏贮书乾清宫正大光明匾额之上叉特密缄常以自随太上皇帝缵绍鸿图钦承癸巳年早家法不预册立储嗣而宗祏大计于已定自圣心上年九月宣布定密缄召皇子诏旨即将癸巳年所皇孙王大臣等公同启阅隆銮仪使臣安),格于艺祖鉴上元(以简定太上皇帝恭遇元储默奏上帝南郊大祀曾并于盛京恭谒列宗在祖陵时敬告天之鉴仰惟精列祖格诚昭于垂佑继体重计慎之又慎所由默邀也为国家延亿万祀无疆之祚天津镇总兵臣苏宁阿)。
天下得人仁乃全(太上皇帝御宇六十年以来景运庞洪湛恩汪濊仁寿之徵卓越千古恭诵祖宗付谕旨敬念维重授受之天维切兢托在予者至际倍兢实以天下得皇帝人为惠爱之仁宗社苍生锡福悠久万年皆太上皇帝万万年焘育之仁如所云为天天之德如天之福即孟子下得人者谓之仁惟今始足以当之登州镇总矣臣许世臣),驾耆轶沩姒莫肩(自古授受之盛首推唐虞然伊耆有沩世系虽同出黄帝而支别派分已非一姓若竹书纪年所载夏后不降禅位帝扃亦属兄弟皆不足方今日之一家神圣也宗人府府丞臣孟邵)。
唐宋三朝矧戋戋(唐高祖因太宗阅墙肇衅同气操戈不得已而行内禅睿宗藉临淄定难鉴于武德已事遂授以位皆势为子逼明皇遭寇幸蜀肃宗灵武即位乘危自立后世尤多遗议至宋高孝外怵强邻内耽佚乐光宗则群臣请命太母既禅犹不自知是皆无足比数副都御圣制偶阅旧诗本曾咏及此史臣顺海),建储颁朔豫吉涓(每年十月例应朔将颁发来年时宪书上年因颁次届期特涓吉于九月初三日宣示布告中谕旨明定储位以丙辰年为嘉庆元年外副都御史臣汪承霈)。
期颐举典请益坚(上年钦奉年归政皇帝太上皇帝谕旨于丙辰胪诚固让并率同内外王公大臣等具章吁恳百龄方举行斯典荷蒙太上皇帝寿跻圣谕以御极初元斋心默祷久邀则初年焚昊慈垂鉴若因群情依恋勉遂所请香告不得天之语转为不诚御史臣谆谕复行渎恳副都赵佑),谦却尊号勒球璿(前代东朝典礼有上尊号之文祇属相沿例事我太上皇帝御极周甲称圣神圣德尚未足圣政高厚悠久即尚书所文武颂扬万分之一昔庆节圣祖仁皇帝平定三藩及恭遇臣工有以上尊号为请者圣祖皆却而弗许谦尊弥太上皇帝敬绳颁旨不祖训光豫行必请上尊号爰镌字第一号玉宝命将旧存和阗贡玉喜太上皇帝之宝并镌册于圣制十全老人之宝说作为政使臣玉皇极殿御案陈设通秦清)。
乾隆嘉庆偕万年(上年钦奉年纪元嘉庆太上皇帝谕旨丙辰颁朔中外皇帝至诚爱一年时日率王公大臣奏进廷颁乾隆六十宪书百本恭备内用奉近臣等太上皇帝俞旨其亲藩俾得披瞻欢愉赐大内及颁发直省及诸藩图俱用之隆嘉庆元年时宪书一以纪无量寿一以昭大一统之盛自轩辕纳甲汉武建元所未尝有从此日引月长宝箓同跻亿纪大理寺卿臣蒋曰纶),九府权行地流泉(国宝充太工皇帝演畴藏富盈泉流山积皇帝恭率户工二部臣奏请宝泉宝源二局鼓铸将五成仍用乾隆通宝五成用嘉庆通宝惟折疆乃乾隆年太上皇帝开辟耆定腾格永铸号外至各省开铸俱准五成例行盛光禄寺卿臣丰阿)。
大廷授宝付垓埏(丙辰正月上日殿上皇帝御太和皇帝恭侍率群臣太皇帝躬奏进学士二太上皇帝传位贺表宣表官读表文大人恭导皇帝跽近太上皇帝御座前帝敬受太上皇帝亲授之宝皇恭谢率群臣于皇帝太上皇帝前行庆贺礼庆贺礼太上皇帝回宫举皇帝御殿登极行当履端之首祚禅授之上仪宗室王公大小臣工以及外藩属国陪臣等仰瞻钜典蟠天际地之鸿规实万万世所未有也瑞苏州织造臣徵),归政训政世涧瀍(唐虞禅授为中天极盛运会尚不若元日太上皇帝以践阼周甲于兹丙辰大廷夙承授训以受为千古全人帝之皇帝庭太上皇心为心于一加切用人行政惟愿太上皇太上皇帝时训示而帝精神纯固此实天慈爱殷谆喜愿望指示咸宜施行至当下臣民欣无涯之福也江宁织造臣佛保)。
越四日恩宴篯佺(千叟宴盛兴行一次太上皇圣祖仁皇帝时曾举帝懋膺昊贶纯嘏缉熙欣逢五十年图庆寿世升平瑞徵耆耇前者敬依圣祖年间例事举行千叟宴维时王公大臣及官僚士庶豫宴者凡三千人今越十一年太上皇帝再举耆筵重循谕盛典先期有旬以上诏通行并钦奉旨官员中六即得预宴其士民人等年至七旬乃得入宴庞眉皓首童颜鹤发之俦竞集阙廷长养滋培皆涵诞生之亭育微特六旬者乃人即七秩者视圣寿乾隆元年尚幼十六龄虽名叟宴实不啻哺乳含饴之依膝下也九江关监督臣全德),廿载涂裘构栴楩(乾隆三十六年豫葺丙申落宁寿宫为归政后颐居之所成阅今已二十年克符初愿大理圣寿八旬有六寺少卿臣富昆)。
初御皇极开兰櫋(乾隆五十年新正吉日千叟宴太上皇帝于乾清官举行殿宁寿宫制仿周乾清宫而以国皇极殿为前今岁丙辰以甲纪元适符庆命再举舞盛典首事旷古御皇极殿耆耋盈阶嵩呼拜吉祥盛罕比大理寺少卿臣童凤三),金钟发声和气扇(乐虽久宁寿宫中和韶制器尚未发声本日实肇金御殿始奏隆平之章以太蔟为宫镈钟声宣播太和充满宇宙少詹事臣罗国俊)。
至再至三千复千(康熙壬寅春清宫肇举圣祖于乾千叟宴士以下至命年六十以上者乃得预其时大学御史翰林凡七十人庶司百职及致仕人员近畿之民乂六百六十人上次乾隆乙巳正月太上皇帝恭依以圣祖盛典于新春再举耆筵大臣官员六十上无职者六十五以上自宗藩大学士下逮耆民及外国陪臣等共入宴计三千人其年届九十及一品大臣以上皆召至御案前手赐之觞以昭举千叟宴天恩则国庆酬酢一堂之盛今岁三庶民自七十以上其馀仪制俱同乙巳而寿世耆耋益众人数多至八千有馀鸿胪寺卿臣刘湄),四国陪价附冠蝉(今岁朝鲜安南暹罗廓尔喀四国俱遣使来贺国庆特旨以四国陪臣等虽年未及岁亦令一体入宴观光以示恩眷朝鲜则正使闵钟显李秉模副使李亨元徐有防安南则正使阮光裕副使杜文功阮偍暹罗则正使呸雅梭挖粒巡段押拨□昭突副使廊窝们荪泥霞屋拨突廓尔喀则使臣噶箕乃尔兴等各赐卮优赉卿太常寺少臣赵文兴)。
礼乐赐赉前典沿(上次千叟宴在时乾清宫礼乐美备咏三锡赉骈蕃一轩鼚鼓舞之盛歌千馀首集为千叟宴诗之武英殿镌行此次构盛典在宁寿宫皇极殿本营肯之涂裘果契跻堂之䌽袖养申南面庆集礼东朝尤为昆阆蓬瀛人天海会一切典联句恩赉均如前例具载乙巳太仆寺少卿臣特克慎),称万岁觞黼座前(今日宴间臣工下命大学士公阿桂进酒王公大臣及诸逮耆老同时稽首拜舞愿合数千臣民之算上奉保祝上太上皇帝万万年寿邠风称觥之义天之忱同咏万寿无疆要未苦今日庆亘古黼座天临环瀛欢合隆圣禔国莫伦实视前典而加矣臣顺天府府丞龚骖文)。
以天下(御制)养五福延(五福之义备详太上圣制五福颂及近五年联句诗注皇父功备十全比庆符四得九旬衍帙五世同堂德福之隆未有伦予小子祗承慈命勉荷鸿图兹当初元举典合天下之欢以奉方长一人从此纯禧笃祜承祝庆颜侍养之日实天下亿兆臣民同深者也),例溯翰苑句殿篇(乾隆八年冬颁太府金重葺翰林院署九年冬落成既赐御书扁额颁贮图书集成复诹吉日送掌院大学士鄂尔泰张廷玉进院朕亲临锡宴以张说东壁图书府五律字为韵御制赋东字音字二首敕诸臣各分一字赋诗又念人数为原诗四十字所限分韵未能遍及复赋柏梁体一篇朕为首倡诸臣依次分韵总百六十有五人极一时赓飏之盛乙巳及此次千叟宴亦依例成篇起句结句皆为御制用叶始终条理美善全备焉)。(御制)。
复雠论 南宋 · 高斯得
出处:全宋文卷七九五○、《耻堂存稿》卷三
客问于高子曰:「雠可复乎」?高子莞尔笑曰:「陋乎子之问!复雠,天地之大义也,而又何疑焉?《传》曰『父之雠不与共戴天,兄弟之雠不反兵而斗』。齐襄公复九世之雠,《春秋》大之;周平王不能讨申侯之罪,传诗之君子诛焉。夫民生于三,事之如一,惟其所在则致死焉,古之道也。君之雠不复不可以为臣,父之雠不复不可以为子,兄之雠不复不可以为弟,前志所以贵豫让而尊子胥、哀王裒而薄嵇绍为是也。夫事有疑则问之,不必置疑而问,君子谓之不善问」。客曰:「今有人焉,有父之雠二十有八载而不能复,有兄之雠二十有六载而不能复,非惟不能复也,又与雠人同国而居焉,是待其父兄曾交游之不若也。问之则曰,吾非终不复也,将有待焉尔,一旦为御史之官,乃得反之。如是者则可乎」?高子曰:「是禽兽也,恶乎而可。夫天子之置御史也,使之黜不端、治有罪,明目张胆斥然正以呼之也。若盗天子之权以报家怨,借无辜之人以寓奸心,枉矢蛇行,为鬼为蜮,不思置是官也,固使彼若是乎?被以诛心之法是为无君,非禽兽而何?彼掩耳盗钟,谓人莫己觉也,不知君相非之,近臣议之,同列耻之,在廷百执事口不敢言而心鄙之,舆台皂隶小夫贱人群嘲之。《诗》曰:『墓门有棘,斧以斯之,夫也不良,国人知之』。陈佗稔矣,岂待远恶而后弃乎?公羊子曰:『父不受诛,子复雠可也;父受诛,子复雠,推刃之道也』。夫为天子师儒之官,辱士以快私仇者,廷绅言天下事于天子之前,以大义斥之;为天子近民之官,贪刻以病民者,刺史掊击大奸,并狐狸而去之;是皆受诛之类也,而可报乎?管夷吾不复雠,夫子以为是,王圭、魏徵不复雠,程子以为非。孔子曰:「以直报怨,以德报德」。朱子以为怨有不报而德无不雠,夫复雠义也而有权焉。彼浅丈夫不学无术,知推刃而已,安足以及此?郭解、原涉以侠济民,作威作惠,王法之所诛也,然君子犹曰复雠报直,不失仁义。今也盗天子之大权以作奸威,以害良善,是贼仁义者也,其罪浮于解、涉矣。故吾谓举天下之人无不可复雠,惟天子之御史则不可。昔者孝宗皇帝综核名实,以公灭私,御史之挟私盗权以诬人者必痛绳以罪,林安宅之于叶颙,姚宪之于曾怀,萧燧之于李景嗣,大者窜逐,其次削秩罢官,轻犹徙他官,未有但已者也。今天子虽圣明,而言事官犹观望当国者之意以为向背,望其行林、姚之罚难矣」。客曰:「子之论则正矣,气则昌矣,然人毁君,君亦毁之,得无取贾竖女子相争之诮乎」?高子曰:「《春秋》之义,乱臣贼子人皆得而诛之,吾欲诛无君之人以扶世教、正人心,而何嫌之避」?
陈少南墓志铭 南宋 · 叶适
出处:全宋文卷六四九七、《水心文集》卷一三 创作地点:浙江省温州市
少南以谪死,葬不及铭。后三十年,当淳熙五年三月己酉,改葬于旧墓南百步先人之侧,其子六龄,始次叙本末,请铭于余。少南姓陈氏,讳鹏飞,少南其字也。自为布衣,以经术文辞名当世,教学诸生数百人。其于经,不为章句新说,至君父人伦、世变风俗之际,必反复详至而趋于深厚,今世所刊曰《诗书传》者是也。其晚而始得仕,用之未及而斥逐以死。既死不泯灭,而南方学者尤思之,至今称焉,犹曰少南。故因而不改,所以记也。少南,温州永嘉人也。曾祖某,祖戬,父公谟。少南举进士再为第一,中绍兴十二年甲科。授左迪功郎。明州鄞县主簿。移浙西安抚司属官。召对,为博士太学。以视学恩,改承奉郎,说书崇政殿。除尚书礼部员外郎,兼资善堂赞读,复兼说书。初建太学,承中原丧乱,士未知所向。司业高闶始更造学法。及少南以文字起,多所接纳,而江左俊秀李冲、詹左、张相、范端臣、林光朝等应其选,由是绍兴之文见矣。上知其名儒,敬待之。经筵论周平王归鲁仲子之赗,上忽问:「母以子贵,何也」?讲读官变色踧踖不敢对。少南从容开析其所以然,既而曰:「舜、禹皆圣人,兴于贱微,其父母待之而后显,所以贵也。若失道与民以忧其父母,则非所以为贵,此孔氏所以戒也」。上为欣然听纳。初,秦丞相子熺学于少南,丞相既重少南,且以熺故,遂骤引用,以博士为讲官。其为礼部郎也,熺为其侍郎。少南谓熺子弟未习事,所下文案多不应法,批其后还之。每见丞相,言:「荆、襄可为都以控接北方。今置郊祀坛、都驿亭,劳费甚矣,是不动吴、越而忘雠耻以自佚也」。及上前讲解,多引尊君卑臣之义,崇抑予夺,有所开讽。自是丞相见少南礼甚恭,意浸不悦,而熺尤不平,遂以御史疏罢归。明年,主管崇道观。上将复召,有自南还者,执政问少南何为,时适彗见,则对曰:「睹妖星,聚饮为乐耳」。由是除名,居于惠州。福建盗起,少南徒步循江南踰岭数千里而至,妻子不能从。绍兴十八年,少南居四年矣,得瘴疾卒,年五十。会有乡人经略广东,得以丧归,葬于瓯浦之原。娶王氏。子一人,六龄也。二女,适周季显、徐贯之。孙男二人,曰载,曰古。有《管见集》十卷,《罗浮集》二卷。少南性简重,言动有准。自幼而孤,以专志勤苦成其名,于声利乐欲无所动。其学为通博,而多识治乱。在人主左右,谋议箴切,皆合大体。上亦自欲用之,而不幸有所牵制,一不屈节,即坐贬死。及秦丞相薨,诸常所排摈,随小大收用无遗,而少南独以先卒,无为言者。乾道中,时宰欲上其事,庶几天子慨然追录其后,卒不果。呜呼!少南之所立不少概见而至此也。宰相必用士,士必修洁博习以待用,治世之常理也,而其进退离合若此,何也?故士有卓然著见而不污其所为者矣,其遂可以为贤耶?其亦有幸不幸耶?铭曰:
古时会通俊良集,左皋右夔助引汲。忽非其逢牵挽入,自行志义以维絷。吁嗟少南兮,命胡弗长!放彼南服兮,奄沦亡!永终一世兮,改厥藏,后如有考兮,视铭章。